Как начать строительство церкви

вызывает много трудностей из-за нежелания людей жертвовать средства и снижения доверия к Церкви и ее служителям. Меняется идеология граждан, которые живут в мире товаро-денежных отношений, что еще больше усложняет процесс поиска инвесторов. Проблема усугубляется отсутствием православного воспитания и низким уровнем веры.

Те люди, которые жертвуют деньги на строительство церкви, ставят целью замолить имеющиеся грехи и спасти душу. На самом деле, средства должны передаваться от чистого сердца и ради общего блага. Ниже рассмотрим, как собрать деньги на храм, и в чем особенности этого процесса.

Планирование мероприятия

Перед тем как начать сбор средств на строительство церкви, важно продумать план действий и четко ему следовать:

• Определитесь с целью.
  Необходимо представлять, на какой проект необходимы инвестиции, в каком городе, и где будет возводиться храм.
• Установите сроки
  . Чтобы подстегнуть людей к пожертвованиям, должны быть временные границы. К примеру, определите необходимость строительства в течение 10-12 месяцев.
• Найдите единомышленников
  . Действовать в одиночку трудно, поэтому важно отыскать людей, которые также «загорятся» поставленной целью и будут помогать в реализации идеи. Чтобы организовать сбор денег на строительство храма по Киви ( Qiwi) или другим способом, требуется проделать много работы. Лишние руки пригодятся.
• Определитесь со способом
  . Важно выбрать метод поиска инвестирования для возведения церкви. Как правило, это сбор пожертвований, проведение благотворительных акций, реклама на СМИ или краудфандинг. Последний вариант наиболее эффективен, ведь исключает ограничения по территориальному признаку и позволяет привлечь больше людей к пожертвованиям (в том числе с других стран) и найти деньги в сжатые сроки.
• Слоган
  . Идея строительства храм и сбора денег должна укрепиться в головах людей. Для этого важно придумать запоминающуюся фразу, к примеру, «Соберем на церковь — очистим душу».
• Подготовка информации
  . Чтобы люди поверили в достижение цели, стоит подготовить документацию по возведению объекта, определиться с местом строительства (должно подходить по всем канонам), сделать фото участка, где планируются работы.

Строю храмы. Как построить храм? С чего начать строительство церкви. Для чего строят церковь

Церкви, часовни. историческая справка

На Руси издревле было распространено строительство деревянных церквей и часовен. Это объяснялось тем, что дерево – сравнительно доступный и недорогой материал. Храмы отличались такой законченностью архитектурных форм, что многие элементы впоследствии пытались повторить в каменном зодчестве.

В начале 90-х годов, несмотря на некоторый хаос в стране, церковная жизнь оживилась, началось строительство небольших храмов на маленьких территориях, которые должны были вписаться в окружающий ландшафт, это ещё одна причина, почему строительство церквей и часовен востребовано именно из такого материала как дерево.

Потребность в строительстве деревянных церквей велика. Если до революции в России было 65 тысяч церквей, то сейчас их всего 29 тысяч, это считая православные храмы за рубежом. В России примерно 150 тысяч населенных пунктов. То есть один храм приходится на 5-7 поселений. Жители многих деревень вынуждены добираться на службы в города.

За последние 20 лет в России построено порядка 19 тысяч церквей. Но этого мало!

Как организовать сбор денег на храм?

Теперь рассмотрим методы поиска пожертвований на строительство церкви. Приведем распространенные методы:

1. Поиск единомышленников и обход квартир (домов) по своему району
   . Чтобы воплотить задуманное в реальность, потребуется много людей. Каждый назначается ответственным за определенную территорию. Задача — обойти жителей лично, озвучить задачу и собирать деньги на храм.
2. Организация благотворительной акции на улице
   . Здесь вариантов множество, начиная с небольшого события и заканчивая масштабным флешмобом.
3. Рассылка обращений по месту жительства
   . Такой вариант подходит для случаев, когда имеется база с адресами людей (характерно для онлайн или трудовых сообществ).
4. Специальные емкости в людных местах
   . На улицах часто встречаются ящики для сбора средств на лечение, храм или прочие цели. Статистика показывает, что такой способ работает, и люди охотнее расстаются с деньгами. Оптимальные места для установки — возле крупных торговых точек, аптек, кафетериев и прочих мест. Но перед началом сбора средств стоит согласовать ее с руководством здания.
5. Благотворительные мероприятия
   . Этот вариант похож на рассмотренные выше акции, но в больших масштабах. Здесь идет речь об организации концерта звезд, продаже кепок или других предметов одежды, предоставление обедов и так далее.
6. СМИ
   . Выделяя варианты, как собрать деньги на храм, нельзя игнорировать метод, основанный на продвижение идеи через СМИ (радио, ТВ).
7. Федеральные программы и гранты
   . Важно сразу обратиться в уполномоченные органы, занимающиеся вопросами финансирования проектов. Если появление церкви входит в планы, такой проект может получить материальную помощь от государства.
8. Краудфандинг.
   Как отмечалось выше, это лучший путь для привлечения средств на различные цели, в том числе возведение церкви. Пример — площадка Sbordeneg.com, где можно бесплатно создать личную страницу по сбору денег и привлечь сотни тысяч людей к благотворительной акции.

Чтобы повысить шансы на успех,

важно учесть следующее:

• Люди, которые инвестируют в строительство храма, должны быть в курсе событий. Важно своевременно оповещать их об этапах работы, делиться возникающими трудностями и подтверждать успех фотографиями. Эта рекомендация актуальна, когда речь идет о возведении церкви.
• Сделайте подарок. Граждане, которые инвестируют в тот или иной проект, ожидают благодарности от получателя. У случае с храмом человек становится частью проекта. Как пример, создание именных кирпичей, которые впоследствии применяются в процессе строительства. Кроме того, делаются именные колокола или прочие элементы здания.

Практика показала, что лучше ориентироваться на небольшие суммы, ставить меньшие цели. К примеру, проще собрать средства на решение конкретной задачи — возведение стен, литье колокола, внутреннюю отделку помещения и так далее. Это один из подходов, который может сработать.

Кроме благотворителей, существует категория спонсоров, которые охотнее жертвуют для воплощения поставленной цены и сами вызываются помощь. Но привлечению таких людей предшествует большая работа — в том числе организация проекта по сбору денег на храм через Интернет (на краудфандинговой площадке).

Если речь идет о конкретном регионе, стоит разместить социальную рекламу на рекламных щитах. Минус в том, что для реализации задачи также потребуются средства благотворителей. При правильном подходе, приток средств на возведение церкви значительно ускорится.

«Храм построить? С удовольствием!»

22 сентября отмечался 40-й день преставления ко Господу храмоздателя, построившего и восстановившего в России и за ее пределами более 70 храмов. Портал Православие.Ru публикует воспоминания его санкт-петербургских друзей и соработников.

Кто как строит и кто как молится

Игорь Александрович Найвальт
Митрофорный протоиерей Геннадий Зверев, благочинный Царскосельского округа, настоятель Софийского собора в Царском Селе:
– Это был 1990 год. Царское Село. «БСК» (Балтийская строительная компания) строила у нас в Александровке железную дорогу. Мы обратились к Игорю Александровичу с просьбой помочь сделать фундамент будущего храма. Игорь Александрович откликнулся, фундамент был готов. Мы его поблагодарили.

Это было 29 лет назад.

– Спасибо! – говорю. – Наконец-то фундамент заложен!

– А дальше-то что вы будете делать? – спрашивает он.

– А как же вы будете строить храм, если вы даже фундамент сделать не могли.

– Ну, как не могли? Фундамент же готов.

– Но это же я сделал…

– Господь через вас действовал, Он вас и послал по молитвам многих верующих, чтобы заложить этот фундамент…

Пансион «Софийская усадьба» в Царском Селе

Потом, через день-два, возвращается и говорит:

– Слушайте, вот у меня есть недостроенные мосты, недостроенные дома, но недостроенных храмов нет. Давайте будем строить.

Дела, которые совершал Игорь Александрович, – это и есть его молитва

Это было наше первое знакомство. Потом, на протяжении без году 30 лет, мы с ним сотрудничали, возрождали святыни.

Это был очень непростой человек. Но он был храмостроитель. Самое главное, возведя более 70 храмов, он оставался чуток к нерукотворным храмам «из ребер» – старался помочь каждому встречающемуся на его пути человеку, если помощь была нужна.

Не перечислить всех, кому он помогал: квартирой, работой, в той или иной сложной жизненной ситуации. Он находил возможность удовлетворить и духовные, и просто житейские потребности многих и многих людей. Его руки – это были всегда руки помощи.

Дела, которые совершал Игорь Александрович, – это и есть его молитва.

Софийский собор в Царском Селе

Его планам точно содействовали силы Небесные

Юрий Волкотруб, руководитель мастерской «Гильдия мастеров»:

– Помню, как небольшой компанией в приемной главного архитектора Санкт-Петербурга мы ожидали господина, который обещал помочь – профинансировать создание памятника святому благоверному князю Александру Невскому. Сейчас эта скульптура стоит у Александро-Невской лавры.

Мой друг Валентин Козенюк с детства мечтал изваять образ этого святого, что и сделал еще к концу 1970-х годов – без всякого заказа, просто по велению души. Осталось только отлить и установить памятник. И вот уже шел 1998-й год, в прошлом году Валя умер, а меня указал в завещании в качестве того, кому доверяет завершить незаконченные им дела.

Я посмотрел и подумал: «Не он. У таких денег не бывает»

Тогда, в 1990-е, бытовало такое представление, что богатые люди должны быть обязательно с охранниками, и вид у них бандитский. В лицо мы его не знали. Вот кто-то входит… Я посмотрел и подумал: «Не он. У таких денег не бывает». Но вдруг этот простой русский мужик подходит и, улыбаясь, протягивает руку:

– Вы меня ждете?

Это действительно оказался тот, кого мы ждали. Игорь Александрович Найвальт.

Произошла эта встреча 20 лет назад, в 1998-м году, на Святках.

Я тогда уже занимался керамикой. Игорь Александрович, когда мы с ним потом время от времени встречались, предлагал мне что-то сделать для него на заказ. Сначала – так, по мелочи, а потом вдруг говорит:

– Я два храма строю: один – посвященный 1000-летию Крещения Руси в Москве, а другой – в честь Георгия Победоносца в Самаре. Ты мог бы сделать для этих храмов иконостасы?

Это прозвучало как гром среди ясного неба. Я бы, наверное, сказал: «Надо подумать», если бы не одно обстоятельство…

Ровно за 24 часа до этого разговора Господь так устроил, что у меня в руках совершенно чудесным образом оказался журнал, в котором как раз и описывалась технология сооружения фаянсовых иконостасов! Это был весьма обстоятельный рассказ о том, как их делали в XIX-м – начале XX века, пока это производство не было разорено революцией…

Его планам точно содействовали силы Небесные.

Работа закипела. Помню, седеть я с тех пор стал значительно быстрее. Постоянное напряжение, катастрофически сжатые сроки… Потом, к 300-летию Санкт-Петербурга, мы в центре северной столицы также вместе трудились над храмом… После был храм в Резиденции Президента и много-много храмов еще, по всей стране и за границей. Работа-работа-работа.

Храм Святаго благоверного Игоря Черниговского в Переделкино

И вдруг опять – ошеломляющее:

– А слабо сделать купола из фарфора?!

– Глупость какая-то… – сначала отреагировал я.

Улетел в Питер. А когда ехал домой из аэропорта, внезапно понял, как их можно сделать! Звоню Игорю Александровичу, несмотря на уже почти ночной час, а он:

– Возвращайся в аэропорт!

Я прилетел обратно в Москву, и мы вместе уже все рассчитали.

У храма, посвященного его небесному покровителю, святому князю Игорю Черниговскому, что в Переделкине, фарфоровые купола.

Без проволочек

Протоиерей Валерий Дорохов
Протоиерей Валерий Дорохов, благочинный Кировского района, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери у Красненького кладбища:
– Нам Игорь Александрович построил храм за четыре месяца, представляете?

Помню, отправляет меня к нему наш правящий архиерей, митрополит Владимир (Котляров):

– Так и скажешь: нам храм построить нужно.

Пришел я к Игорю Александровичу и робко завожу разговор:

– Владыка вот благословил храм построить…

– С удовольствием! – тут же отозвался он и стал набирать одного из своих помощников по телефону.

– Геннадий Константинович, – уже спрашивает он у кого-то, – ты храм строил?

– Буду! – удивительным образом сразу же отзывается на том конце провода тот.

И так, без проволочек, храм и воздвигли.

Храм Казанской иконы Божией Матери у Красненького кладбища

Потом у меня один из его сотрудников как-то спросил:

– Знаешь, какой у него характер?

– Зайди, посмотри, какие у него рыбки в аквариуме плавают?

У кабинета Игоря Александровича вообще хотели табличку со словами его любимого Владимира Высоцкого повесить: «Кто здесь не бывал, тот не рисковал». Но тот, может быть, и в новом храме не служил. Всем надо действовать, как показывает практика, решительно.

Как попасть в свое жилье на Небе

Митрофорные протоиереи отец Геннадий Зверев и отец Лев Нерода
Митрофорный протоиерей Лев Нерода, настоятель собора Святаго Архистратига Божия Михаила в поселке Токсово:
– Для нашего храма фундамент – это начало той огромной работы, которую еще только предстояло проделать, чтобы в храме смогли пройти первые богослужения.

К концу 1999 года наша любимая строительная компания в лице Валерия Геннадьевича Кравцова выразила желание строить у нас храм Архангела Михаила. Они даже соорудили крупномасштабный макет будущего собора. Его демонстрация в приходской трапезной привлекла внимание будущих жертвователей и многочисленных детей. Им тоже очень нравилась его величественность и красота. Однако же строительных материалов для его возведения в реальную величину пока не было… И откуда их ожидать – мало кто себе представлял.

С начала богослужений в деревянной церкви в 1995–1996-м году наши прихожанки Мария Павловна и ее дочь Вера, певчая хора, рассказали об одном удивительном человеке. Он и его компания очень быстро построили в поселке Александровская на месте разрушенного безбожниками храма красивую церковь. И эти добрые прихожанки все время говорили настоятелю, то есть мне:

– Батюшка, мы будем денно и нощно молиться, чтобы Архангел Михаил нам прислал его в помощь!

Я только руками разводил – настолько это было маловероятно. А они даже узнали его ФИО, телефон и адрес его огромной компании. Но в приходе уже знали – без личного знакомства в такие компании даже на порог не пускали!

Очень быстро пролетело несколько лет. В 1997-м году меня пригласили на приходской праздник в Царское Село. Настоятель и благочинный этого знаменитого прихода, протоиерей Геннадий Зверев, симпатизировал мне. До этого на нескольких встречах с ним я брал гитару и исполнял бардовские песни и романсы.

И вот на приходском празднике в Царском Селе меня познакомили с этим «мифическим» человеком. Им-то и оказался Игорь Александрович Найвальт.

От него исходила колоссальная энергия, которая могла горы свернуть

Внешне и внутренне он походил на Геракла: лицом напоминал легендарного героя греческой мифологии, тело имел коренастое и очень «накачанное», обладал мощным рукопожатием. От него исходила колоссальная энергия, которая могла горы свернуть. При этом он был открытым и доброжелательным человеком.

Оказалось, что Игорь Александрович знает наизусть почти все песни Владимира Высоцкого (более 500). У него был громкий, но не очень музыкальный голос. И этим голосом он мог «озвучивать» песни-стихи любимого автора буквально сутками.

Мне нравились далеко не все песни Высоцкого, но в течение нескольких часов я все-таки аккомпанировал Игорю Александровичу на гитаре. Знакомство состоялось!

Оказалось, что не только знакомство! После нескольких последующих встреч между нами зародилась настоящая мужская дружба, какая бывает только у русских мужиков. К тому времени Игорь Александрович Найвальт уже был немного просвещен о приходских делах в Токсово. Однако какое может быть сравнение между Царским Селом и Токсовским селом?

Только евангельское, когда хананеянка, укоренная Христом, отвечает: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола детей» (Мф. 15, 27).

Найвальт был великим благотворителем Царскосельского благочиния и очень любил и уважал отца Геннадия. Я, разумеется, стеснялся обращаться к Игорю Александровичу с какими-либо просьбами, так как это было бы неэтично по отношению к отцу Геннадию. Получилось бы – пустили за стол, а он и ноги на стол!

Отец Лев в раздумье, где взять кирпич на храм

Но как-то после одного из Царскосельских вечеров Игорь Александрович сам обмолвился:

– Батя! Если прижмет – звони! Чем смогу – помогу!

Я хорошо запомнил эти слова и вспомнил о них в самый ответственный этап строительства храма.

Созвонился с Игорем Александровичем в конце декабря 1999 года и попросил принять меня. Для смелости взял с собой будущего строителя – В. Г. Кравцова.

Мы приехали в контору «БСК», которая в то время находилась на улице Наличной. Уже в те времена Игорь Александрович редко бывал в Питере, так как по всей России вел огромное строительство по ведомству Министерства путей сообщения.

Он приветливо встретил нас – мы с ним обнялись. Затем он поздоровался с В. Г. Кравцовым – оказывается, они были уже знакомы (наш строитель работал у Игоря Александровича в его сотом «БСК»). Взял в руки приходское прошение о помощи в приобретении кирпича для строительства каменного храма в поселке Токсово. Затем он посмотрел его эскизный проект и вышел.

Кабинет его был небольшой, но очень функционально обставленный. Было видно, что в нем хозяин долго не засиживается. Рабочие будни проходят, как правило, на многочисленных строительных объектах.

Мы с В. Г. Кравцовым сидели в ожидании и тихо переговаривались, гадая, чем дело кончится.

Вдруг влетает в кабинет Игорь Александрович Найвальт, размашисто чиркает что-то на прошении, встает и в дверях кабинета громко отчитывает какого-то строительного «генерала» (то есть генерального директора одной из его субподрядных строительных компаний).

Прошение с резолюцией Игоря Александровича оказалось ближе к В. Г. Кравцову, и я «глазами» спросил его: «Что там?» Валерий Геннадьевич посмотрел в письмо, глаза его «округлились», и он губами начал изображать какие-то фигуры. При этом страшно гримасничал и издавал некие шипящие звуки.

У меня нервы не выдержали. Я поднялся и, надев очки, начал разбирать почерк Найвальта. То, что я там прочитал, чуть не «уронило» меня в обморок: «Главному бухгалтеру! Перечислить в приход 1 (один) миллион рублей по б/н. И. Найвальт».

Таких денег на приходе еще никогда не видывали

Таких денег на приходе еще никогда не видывали. Более того, банковский счет давно покрылся «паутиной». По известным причинам им никогда не пользовались, но «пени» на нем почему-то накопились.

Из-за большой занятости и предновогодней суеты Игорь Александрович нас быстро выпроводил, сказав на прощание:

А я только молча моргал глазами, боясь разреветься. Ведь и нежданная радость тоже немалый стресс!

Как в тумане, мы поехали обратно на приход. Вскоре на все перечисленные деньги приход купил сотни тысяч самого лучшего в то время в России кирпича!

К весне 2000 года большая территория у фундаментной плиты была заставлена сотнями поддонов с кирпичами, и после Пасхи началось строительство храма!

Рождество Христово 2000 года было одним из самых радостных и обнадеживающих за всю историю прихода!

Собор Архангела Михаила в Токсово

Спустя восемь лет, в один из приездов Игоря Александровича во время Святок на приход, он вдруг, вдыхая морозный свежий воздух, присмотрелся:

– Батюшка, вот понастроил ты здесь всего на территории прихода: и храмы, и школу, и дом престарелых, и хозблок, и сиротский корпус – совсем уже и места не осталось…

– А для чего места-то не осталось? – встрепенулся я.

– Как для чего – для часовни! – пояснил он.

И я оторопело, помню, уставился на это освещенное луной седобородое лицо Игоря Александровича Найвальта…

– Это какой такой часовни? – иду в разведку.

– Да часовни в честь святого благоверного Великого князя Игоря Черниговского и Киевского!

Мгновенно оценив ситуацию и оторвавшись от благостной полудремы, пускаюсь в атаку:

– Ну, место-то найти можно. Только грех будет сдавать позиции как приходу, так и тебе.

– Ну, смотри, – объясняю, – приход начал с деревянной часовни и церквушки, затем построили собор. Так?

– Ты тоже начал свое храмостроительство с малого храма, а затем восстанавливал соборы, строил часовни и храмы в Отечестве и за его пределами уже в огромном количестве. Так?

– Так, – соглашается. – Ну и что?

– А то, что мы выросли из детских «штанишек» и уже большие дяди. И нам надо построить что-то совсем необычное и уникальное, например, храм-колокольню высотой метров 80, с большим колоколом весом тонн 15!

Игорь Александрович слету срезает:

– Высотой 30 метров!

– Да ты что, у нас собор высотой 40 метров. Как может колокольня быть ниже храма? – держу оборону я.

– Хорошо – 45 метров!

Игорь Александрович Найвальт. Первый удар в колокол в Токсово

Ударили по рукам на 60-метровой высоте храма-колокольни! А колокол 14-ти тонн. Первым в него потом и ударил Игорь Александрович.

Много он всего строил.

Помню, как-то собрались мы все у нашего тогда правящего архиерея, владыки Владимира (Котлярова), что-то отмечали, какая-то дата была и у Игоря Александровича. Владыка решил поднять за него тост:

– Дорогой Игорь Александрович, ты уже столько построил храмов! Столько всего сделал для Русской Православной Церкви! У тебя на Небесах уже просто дворец сооружен.

Игорь Александрович сидит такой довольный! Здорово! Сам митрополит такое говорит! Ждет, что же тот дальше скажет, и слышит:

– Только надо туда еще попасть…

Знаю, что Игорь Александрович всю оставшуюся жизнь помнил именно эти последние слова.

Уже во время своей болезни он исповедовался и причащался столько, сколько, наверно, за всю свою жизнь не приступал к Чаше.

Со всеми примирился перед уходом.

Как собрать деньги на храм — сколько это стоит?

Главный вопрос — расходы на возведение объекта. Процесс строительства православного объекта проходит в несколько этапов. Сначала проектируются здание, после чего закладывается фундамент, и оборудуются подвальные помещения. После возводятся стены, делается гидро- и тепловая изоляция. Как только работы выполнены, делается кровля.

Последние два этапа — внешняя и внутренняя отделка.

Расходы на строительство храма

различаются в зависимости от размеров объекта. В среднем сумма колеблется от 300 до 500 млн. рублей, но она может быть выше или ниже. Трудность, с которой придется столкнуться — поиск земельного участка и решение вопроса о его выделении с администрацией. Для получения надела требуется оформить письмо и обратиться с ним к уполномоченным органам.

Предоставление земли происходит по-разному — путем обсуждения с жителями или путем внутреннего решения. Важным документом является кадастровый паспорт, где должен указываться вариант применения участка земли (под строительство храма).

Создание проекта — задача архитектурно-проектного бюро. Минус в том, что найти специалистов по церквям с такой лицензией трудно. После изготовления проект требуется утвердить на всех уровнях. Важно остерегаться архитекторов, которые через храм пытаются воплотить свои идеи, иное видение таких сооружений. Удобный вариант, когда проектированием и строительством занимается одна организация.

Сбор денег на строительство храма

проходит быстрее, если одновременно использовать несколько способов, к примеру, создать проект на краудфандиновой площадке и задействовать иные пути, рассмотренные в статье.

Ваши пожертвования пойдут на:

• внутреннее благоустройство храма — необходимо закончить отделку иконостаса, заказать киоты для храмовых икон; (Примечание: О благоустройстве храма; работы будут продолжены.)
• побелка храма
• роспись стен внутри храма;
• на колокола, сейчас вместо многих колоколов висят била; (Примечание: пункт закрыт, освящение колоколов состоялось 15.09.19)
• завершение строительства забора около храма (он будет очень красивым, с иконами и подсветкой);
• обустройство прилежащей территории (устроить пешеходные зоны и стоянку для машин на территории храма); (Примечание: в 2020 году часть работ по благоустройству храма и прилегающей территории выполнена; работы будут продолжены.)
• оборудование помещения для воскресной школы; (Примечание: помещение построено; работы будут продолжены.)
• строительство здания для книжной лавки (сейчас она расположена в вагончике);
• обустройство притвора;
• просфорное оборудование;
• ремонт крыльца у центрального входа в храм;
• ремонт крыши и другие бытовые нужды.

Будем благодарны за любую помощь в этом святом деле!

Источник: grail58.ru

Частная церковь – модное веяние или формат развития?

– Частный самолет – это прикольно, конечно, но сейчас модно иметь частную церковь. Прикинь? У моего товарища шеф построил себе церковь за городом. Не часовню какую-то три на три, а настоящую церковь! Не, он нормальный, и общую церковь финансово поддерживает, – слышу я как-то в одном респектабельном ресторане Москвы диалог парочки из-за соседнего столика.

Что самое интересное, частную церковь действительно можно построить. Допустим, никто же не запрещает возводить просторное помещение с куполами и с православным крестом на самом верху? Пока что РПЦ либо любая иная организация не зарегистрировала право на установку креста или купола. Точно так же не запрещено возвести в помещении иконостас, полностью копирующий любой известный иконостас в мире.

С иконами вообще никаких проблем не существует: у большинства православных депутатов ГосДумы или просто представителей крупного (даже среднего) бизнеса коллекция икон значительно лучше и богаче, чем у любого среднестатистического храма в нашей стране. Получается, что с материально-технической стороны возведение храма может себе позволить любой человек, имеющий ресурсы (прежде всего, финансовые) на подобную стройку.

Естественно, ваша постройка даже после завершения всех отделочных работ, церковью официально не является, поскольку для официального заключения нужно собрать целый ряд документов и подать их для регистрации права собственности. Первым пунктом значится «благословение (согласование) Управляющего епархией. То есть, без письменного благословения никакой церковью ваша постройка считаться не будет.

Алгоритм действий для признания прав собственности на здание храма

1. Взять письменное благословение (согласование) Управляющего епархией.
2. Одновременно заказать кадастровый паспорт на здание и кадастровый паспорт на земельный участок.
3. Одновременно сделать письменные запросы в Госархив, Госорган по охране памятников, в органы, ответственные за ведение реестров собственности, а также в управление Федеральной регистрационной службы.
4. Во время ожидания подготовки кадастровых паспортов и ответов из организаций, подготовить Указ о назначении настоятеля (заверенный в епархии), заверить копии уставных документов, собрать фотографии.
5. После получения всех ответов и кадастровых паспортов написать исковое заявление и согласовать с юристом. Размножить исковое заявление по числу ответчиков и третьих лиц, приложить ксерокопии всех документов. Один пакет оставить для себя, один в суд и 5-6 – для других участников процесса. Обязательно указать почтовые адреса всех учреждений, включая свой собственный и адрес суда.
6. Отправить по почте пакеты для участников процесса. Квитанции об отправке в подлинниках приложить к исковому заявлению для суда. Сделать себе ксерокопии.
7. Оплатить госпошлину. Подлинник приложить к исковому заявлению для суда. Сделать себе ксерокопии.
8. Окончательно сформировать два одинаковых экземпляра искового заявления. Один для себя, другой в суд. Они будут отличаться от отправленных наличием платежки и почтовых квитанций.
9. Передать в канцелярию арбитражного суда исковое заявление, подлинники платежного поручения на уплату госпошлины и почтовых квитанций, а также все документы в ксерокопиях, заверенные приходом, за исключением полномочий настоятеля. Получить отметку о передаче пакета документов в суд на своем экземпляре искового заявления и ожидать вызова для рассмотрения дела.
10. После вынесения решения предусмотрен месячный срок для составления подробного судебного решения. Данный документ с печатью суда направляется в Приход по почте. После получения подлинника судебного решения, обратиться в органы Федеральной службы регистрации, кадастра и картографии на предмет регистрации права.

Контроль РПЦ за верующими «бизнесменами-строителями» понятен: ведь так каждый может понастроить церквей, начать продавать в церковных лавках продукцию, а что с этого получит РПЦ? Потерю авторитета у верующих?! Нашел в интернет-просторах заметочку, как депутат мечтает уже производить в своем частном храме хлеб, продавать мед и даже воду! До чего бизнес дошел.

Но даже если вы получите право собственности на церковь, это еще не означает, что в данной церкви можно вести религиозную деятельность кому попало. РПЦ имеет монополию на обучение и подготовку священников к ведению религиозных церемоний в храмах. Соответственно, в любой церкви (будь она частная, либо принадлежащая непосредственно структурам РПЦ) деятельность ведется исключительно представителями РПЦ.

Самое интересное. Знающие люди намекнули, что православные храмы могут строиться тоже «под определенного священнослужителя». Есть человек, фаворит какого-то бизнесмена, желающего сделать приятное своему фавориту (если данное слово вообще уместно в таком контексте). Заказывается проект, покупается участок, строится храм.

После этого он жертвуется священнику, после чего священник уже получает право собственности на объект религиозного назначения. Бизнесмен, естественно, может рассчитывать на благосклонность служителя к своей персоне. Что, в принципе, логично.

Кто-то может кощунственно назвать подобный механизм франшизой, но мне кажется, что это единственный путь эффективного развития РПЦ в мире. Все-таки, когда храмов 10-15, контролировать их деятельность намного проще, нежели когда речь идет о цифре в несколько тысяч? Действительно, ведь намного эффективнее создать систему обучения (а перед этим – жесткий механизм проверки) священнослужителей, чем устраивать из религии корпорацию со своей службой безопасности, в том числе в области защиты религиозных образов.

По сути, священнослужители могут играть роль менеджеров. Оценить степень вовлеченности жителей какой-то деревни или города в религию, провести опрос с целью выяснить уровень целесообразности стройки нового храма, собрать финансы на его строительство, и самое главное – взять на себя бремя возведения объекта религиозного назначения. В благодарность от паствы священник получает право собственности на церковь, что дает ему дополнительную мотивацию поддерживать здание в надлежащем состоянии! Так получается?

Никогда не задумывались над тем, чтобы построить частную церковь? Судя по моделям автомобилей священнослужителей, дело это довольно благодарное (в том плане, что верующие отвечают щедрыми пожертвованиями в обмен на заботу о них).

Источник: shakkar.livejournal.com

С чего начинать строительство храма

Любое храмовое здание строится с целью создания прихода, а значит должна быть зарегистрирована церковная община. Если таковой нет, для регистрации необходимо 10 человек. Также требуется получить благословение от местной епархии.

Перед строительством определите:

на сколько человек будет рассчитан храм. Именно от этого прежде всего зависит размер здания, территории и многие мелочи. Отталкиваться следует от количества православных прихожан в данном районе или селе.

в каком стиле выполнить здание. Это может быть и деревянный храм, и каменный собор в византийском или современном стиле. За основу может быть взята уже существующая церковь.

в честь кого освящать престол. Может быть выбрано несколько святых, каждому из них соответствует свой алтарь. Освящение обязательно для дальнейшего проведения Божественной литургии.

Для предоставления земельного участка под строительство храма следует обращаться в городскую или районную администрацию. Официальное письмо от архиерея поможет ускорить процесс. Выбор места полностью лежит на администрации. Вам может достаться как участок в центре города, так и закуток на окраине.

Однако, в грамотно составленном проекте любое окружение может играть положительную роль. Для создание церкви требуется продумать и осуществить огромный спектр работ от облагораживания территории и выравнивания земли до росписи икон и покраски заборов.

Создание проекта и выбор застройщика

Любая церковь должна соответствовать православным канонам. Соблюдение старинных традиций требует кропотливой работы, но и результат дает потрясающий. Благодаря изысканиям и стараниям современных мастеров новые храмы не уступают широко известным в убранстве и стиле. Главным результатом является особенное ощущение святости, духовности и близости к Богу, присущее всем правильно возведенным храмам.

Перед обращением к специалистам лучше составить список всех ваших требований и пожеланий. Работы могут выполняться как независимыми мастерами, так и объединением. Вам предстоит найти каменщиков или зодчих для строительства церкви, художников, оформителей и других специалистов.

Обязательно воспользуйтесь помощью человека, профессионально составляющего проекты строительства православных храмов, чтобы всё было выполнено в едином стиле. Помните, что вы, как заказчик в праве требовать подробные чертежи и задавать любые вопросы. Результат вашей совместной работы будет радоваться десятки и сотни прихожан.

Как открыть церковь

Открытие храма — дело загадочное. Ему не учат в школе, о нём не расскажут по телевизору. Просто было в древности: соорудил алтарь из камней — вот тебе и место для молитвы. А вот сейчас полно всякой бюрократии, да ещё и с церковью как-то согласовать нужно. Да и само здание ведь как-то должно быть по-особому устроено, верно?

Кажется, надо столько перелопатить информации о том, как открыть церковь, что лучше не начинать. Было бы место, где всё сразу написано. Да вот же оно! В этой статье есть все основные моменты.

Церковь — это православный храм

Церковь — понятие многозначное. Скажем, Церковь Христова — это название всех верующих христиан, как совокупности душ. Но в контексте нашей статьи ограничимся одним значением слова «церковь»: церковь, как православный храм.

Церемония основания храма и церемония закладки памятной капсулы проводятся перед началом строительства

Сперва нужно себя спросить: «Действительно здесь нужна церковь?»

Вопрос о целесообразности строительства не лишний. К сожалению, открытие церкви часто происходит бездумно. Многие представители духовенства призывают строить побольше храмов, аргументируя это тем, что на одиннадцать тысяч человек у нас по одной церкви.

Но есть два факта, которые замалчивают:

Строить церкви на месте парков и природных зон неправильно.

И ещё один вопрос, который нужно решить заранее, — опросить людей. Возможно, даже собрать их подписи в поддержку строительства. Увы, часта практика, когда православные храмы возводят не просто так, а уничтожая для этого зелёные парки и прочие прекрасные объекты.

Строительство храма святителю Митрофану Воронежскому в Гатчино

Не каждый человек будет рад такому. И это правильно.

К тому же, опросив местных жителей, можно узнать, что они, например, хотят увидеть на пустующем месте не храм, а школу, больницу или детский садик. Необходимо считаться с желанием населения. Храмы, которые построены вопреки ему, лишь портят репутацию Церкви. Люди начинают начинать РПЦ не как духовную, а как бездушную религиозную организацию.

Так что строительство — огромная ответственность. И подойти к нему нужно с умом.

Получить разрешение на строительство может официально зарегистрированная религиозная группа

Если речь идёт о православной церкви, то первым делом на её строительство нужно разрешение правящего архиерея.

Инициатором может выступить церковная община: это зарегистрированная как юридическое лицо религиозная группа. А зарегистрировать её возможно только в том случае, если в составе не менее десяти человек, которые достигли совершеннолетия и постоянно проживают в одной местности. Интересный момент:

В случае православных храмов действует второй вариант. Община должна быть зарегистрирована при помощи следующих документов:

Нужно обратиться с письмом в местные органы власти и разучиться поддержкой епархии

Следующий шаг — обращение в местные органы власти. Здесь важно всё сделать по уму. Лучше всего доверить переписку самому архиерею. Его положение будет более убедительно для районной или городской администрации.

Но мало просто попросить место под храм. Хорошо уже на этапе согласования иметь чёткое представление о самом здании:

Дальше многое будет зависеть от сговорчивости самой администрации. Ведь она может дать как хороший участок, так и неудобный — где строительство осложнено, а расположение удалено от населённых районов города или деревни.

Важно, чтобы участок был чуть больше, чем нужно под храм. Этот запас, как показывает практика, обязательно пригодится.

Подробные руководства о порядке действий при оформлении земельных участков, проектировании и строительстве православных храмов есть у руководства епархий. Для каждого региона эти документы могут сильно отличаться, так как везде есть своя специфика.

Так что лучшим вариантом будет запросить в епархии информации, как простроить церковь в деревне или городе Вашего региона правильно. В этих документах будут подробно описаны правила подведения коммуникаций к храму, порядок оформления земельно-правовых отношений и прочие рекомендации.

Если хотите открыть церковь в деревне или городе, лучше начать с небольшой часовни

Начните с малого. Небольшая деревянная избушка, часовня, обойдётся примерно в 100 тысяч рублей. Она будет выстроена в короткие сроки и без накладок. При желании здание можно будет расширить.

Зато почти сразу получится организовать службы, включиться в жизнь православия. В противном же случае, если решить построить большой собор, работа встанет надолго. А непредвиденные обстоятельства могут и вовсе сорвать все планы.

Часовня Во имя святого Илии-пророка в Мокром Острове — пример маленького храма, который можно построить на первое время. Возможно, впоследствии на её месте построят большой храм

Проект храма должна сделать архитектурно-проектная мастерская

Не так давно люди могли сколотить деревянную избушку и назвать её храмом. В советские годы гонений все были и этому рады. Собственно, подобные строительные инициативы встречаются и сегодня, но всё реже.

Православный храм надлежит строить по строгим правилам, чтобы он мог функционировать. Тут нужно учесть и требования пожарной безопасности, и особенности устройства вентиляционной системы. Очень может быть, что проект, выполненный новичком в строительстве, просто забракуют. А ведь усилий и времени жалко.

Есть специальные архитектурно-проектные мастерские. Их немного, но зато все с государственной лицензии. Храмы по их проектам легко проходят согласование в комитете по архитектуре и генплане, а также проходят необходимые экспертизы.

Но стоит заранее убедится, что конкретная архитектурно-проектная мастерская согласна учесть пожелания заказчика, а не заниматься отсебятиной.

Рабочих нужно нанимать по своим возможностям: либо частников, либо от фирмы

Нет никаких общих рекомендаций о том, кто же лучше построит храм. Это могут быть простые энтузиасты, но зато талантливые. Довольно дёшево частники способны выстроить то же самое, что и известная строительная фирма задорого. Но можно будет хорошо сэкономить на разных управляющих, громком имени и прочих наценках.

С другой стороны у частников и ответственности меньше. Сделают плохо — кому предъявить претензии?

Фирма дороже, но и надёжнее. К тому же удобнее заказать сразу «под ключ», чем на каждом этапе искать себе мастеров разных направлений.

Роспись храма нужно поручать православным художникам

Расписывают храм обычно акриловыми красками, хотя возможны иные варианты. Есть мнение, что иконописец должен быть благочестивым христианином. Так бывает не всегда, но желательно, чтобы всё получилось именно так.

Художник расписывает храм. Требуется, чтобы этим занимался благочестивый православный человек

А вообще на ранних этапах, когда нужно поскорее возвести хоть какое-нибудь здание, вопрос приобретения утвари и росписи храма может не стоять. Так ли важны эти атрибуты, когда мы строим церковь?

Деньги просят у организаций, либо используют именные кирпичи

Расходы в любом случае будут серьёзными. Лучший вариант — найти спонсоров. Благо православие — самая распространённая религия в России, и в числе верующих полно богатых людей. Но где их искать? Не по объявлению же?

Среднюю стоимость храма в регионах оценивают в три миллиона рублей. В Москве выйдет куда дороже. Да и маленький деревянный домишко за 100 тысяч — не такая доступная инициатива.

Именные кирпичи храма святителя Николая Мирликийского в Щукине — пример того, как можно собрать на строительство храма

Решают, конечно, в разных местах эту проблему по-разному. Есть два популярных способа:

Храм нужно освятить

Освящение храма проводится в несколько этапов. Ещё на этапе строительства хорошим тоном считается пригласить священника, чтобы он провёл службу для освящения строительства.

После того, как здание завершено, необходимо освятить здание. Это многоэтапный ритуал с крестным ходом, принесением мощей, установкой придела. Непосредственно к теме открытия храма он не имеет отношения и рассмотрен в отдельной статье.

Иисус изгнал торгующих из храма, чем показал, что запрещает что-либо продавать в доме Божием, а потому церковный бизнес — не приветствуется христианством (Картина Эль Греко «Очищение храма»)

Церковный бизнес — допустимо это или нет?

Торговля в храме в Библии осуждается несколько раз. Например, здесь:

«Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».

Правило 76 Шестого Вселенского Собора тоже запрещает церковный бизнес:

«Никто не должен внутри священных оград купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог житием своим во плоти поучая нас, повелел не творить дом Отца Своего домом купли. Он и меняльщикам рассыпал деньги, и изгнал творящих святой храм мирским местом (Иоан. 2:15-16). Посему аще кто будет обличен в реченном преступлении: да будет отлучен».

Ни апостолы, ни Христос не торговали, а Церковь столетия существовала без тарифов на требы и продажи свечей. Святые отцы всегда выступали противниками торговли в храмах.

С другой стороны, церкви нужно на что-то существовать, платить налоги, делать ремонт.

Правильная позиция — убрать ценники со всех товаров и объявить за них добровольное пожертвование. Кто богатый, даст больше. Кто бедный, меньше. А кто-то вообще заберёт бесплатно. Но на том и выстроена духовная жизнь: чтобы доверять Господу, и коль священник занимается благим делом, люди сами должны это оценить.

К примеру, у некоторых буддистов монахи вообще живут на подаяния. Если их покормили, значит, будут жить. А нет — умрут.

Конечно, изменить ситуацию с торговлей сложно. Это дело не одного дня. Но наша задача — призвать приходы к совести, а народ — к щедрости. Искренняя плата намного честнее принудительных тарифов.

СТРОИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ

Этот урок — о том, как построить церковь. Это не будет обсуждением вопроса строительства церковного здания — я менее всего компетентен говорить кому-либо, как возводить церковное здание! Кроме того, в Новом Завете ничего не говорится о церковных зданиях, так что я и не чувствую себя обязанным рассуждать на эту тему.

О строительстве церкви мы поговорим в новозаветном понимании слова «церковь». В Писаниях этим термином всегда называются люди и никогда — место. Он означает Божий народ, спасённый Христом (Еф. 5:25).

Наше текст, 1 Коринфянам 3:9–17, как раз говорит о строительстве церкви:

«Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы».

Павел называет себя и Аполлоса — и, следовательно, всех, кто проповедует и преподаёт Божье Слово, — строителями. Божий храм, церковь, строят проповедники.

Если мы хотим последовать примеру Павла и построить церковь, то с чего нам надо начать? Давайте представим себе церковь в виде физического здания и посмотрим, что требуется для возведения любого здания.

Во-первых, для крепкого здания требуется прочный фундамент. Что нужно использовать для фундамента, или основания? Павел говорит: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11; см. Еф. 2:20). Нельзя представить себе более прочного основания, чем это: Иисус Христос! Церковь должна строиться на Христе (см. Мф.

16:13–19)! Чтобы положить основание, «которое есть Иисус Христос», Павел в Коринфе проделал следующие шаги:

1. Он проповедовал «Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2). Церковь строится не на человеческой, а на Божьей мудрости, на Божьем плане, который существовал от вечности и был явлен во Христе. Церковь построена на Его приходе, Его жизни, Его смерти, Его воскресении и Его спасающей благодати.

Сказав: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (3:11), Павел не утверждал, что такого категорически не может быть. В действительности люди могут построить церковь на другом основании.

Некоторые церкви фактически построены на основании человеческих доктрин, некоторые на основании великих людей или популярности какого-нибудь проповедника. Павел просто хотел сказать, что церковь, построенная на любом другом основании, кроме Христа, не может быть угодной Богу. Тем, кто не повинуется Богу, Он, в конечном итоге, скажет: «Отойдите от Меня» (Мф. 7:23).

Во-вторых, для успешного строительства нужен умелый строитель. Если кто-то хочет построить дом, он нанимает квалифицированных плотников, электриков и сантехников. Что касается церкви, то тут Павел был опытным строителем. Он пишет: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём» (1 Кор. 3:10).

Павел является примером строительства церкви. Мы должны строить вдумчиво и умело, то есть квалифицированно.

Почему нужно стараться строить умело?

Многие считают, что не имеет значения, как мы делаем то, что мы делаем для Господа, — что если мы будем «проповедовать слово», то Бог взрастит (1 Кор. 3:5–7; 2 Тим. 4:2). Конечно, это правда, что взращивает Бог. И точно так же сила — в евангелии (Рим. 1:16) и в слове о кресте (1 Кор.

1:18), а не в человеке и не в человеческом красноречии или мудрости. Однако Павел (и другие библейские авторы) знал, насколько важно, как христиане строят церковь и как они выполняют работу церкви.

· Здесь, в 3:10, Павел говорит, что работает, как мудрый строитель, и велит нам следить за тем, как мы строим.

· В Кол. 4:6 Павел говорит: «Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». Мы видим, что опять подчёркивается важность того, «как» проповедовать евангелие.

· Согласно 2 Тим. 2:24–26, своих противников мы должны наставлять «с кротостью».

· В 1 Пет. 3:15 читаем, что мы должны быть «всегда готовы всякому, требующему у [нас] отчёта в [нашем] уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».

· Еф. 4:15 нам велит «возглашать истину с любовью» (Современный Перевод).

· Павел везде проповедовал по-разному. Например, к своему выступлению перед жителями Афин (Деян. 17) он подошёл иначе, чем к своему слову наставления в синагоге Антиохии Писидийской (Деян. 13).

Мы должны принять обе эти идеи: взращивает Бог и сила в евангелии. Но в то же время Бог хочет, чтобы для распространения Слова, обращения душ и строительства церкви мы использовали самые лучшие методы, какие только возможно.

В нашем тексте Павел не конкретизирует, что значит строить умело. Однако позже, в 1 Кор. 9:19–22, он даёт указания, как строить церковь результативно:

«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых».

Методы Павла кратко выражены в его словах: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых».

1. «Для всех я сделался всем» (9:22). Павел устанавливал личный контакт с людьми. Разумеется, он не участвовал с другими в их греховных делах и не собирался поступаться евангельской истиной в угоду иудеям или грекам. Когда дело касалось того или иного евангельского принципа, Павел решительно отстаивал истину, кто бы ни был его оппонентом.

Он даже укорял Петра за его непоследовательное и нехристианское поведение (Гал. 2:11–14). Он возражал тем, кто говорил, что язычники, чтобы спастись, должны совершить обрезание (Деян. 15:1, 2; см. Гал. 2:1–5), и делал внушение галатам за то, что они оставили истину евангелия и перешли «к иному благовествованию» (Гал. 1:6–9).

Тем не менее, в пределах возможного он знакомился с людьми там, где они были, искал и находил с ними общий язык и излагал евангелие понятными им словами.

Он говорил: «Для иудеев я был как иудей» (9:20) и «для подзаконных был как подзаконный» (9:20). Павел никогда не отрицал своё иудейское наследие и часто говорил о нём, когда беседовал с иудеями (см. Деян. 22:3; 26:4; 28:17). Всякий раз, когда он приходил в какой-либо город благовествовать, первым делом он искал аудиторию с иудеями и, по возможности, проповедовал в синагогах.

Очевидно, он соблюдал иудейские традиции, когда это служило пользе дела.

Он также говорил: «Для чуждых закона — как чуждый закона» (9:21). Павел был специально поставлен апостолом для язычников (Деян. 9:15, 16; 22:21; 26:17, 18; Гал. 1:16; 2:1–10). Божью весть он излагал им таким образом, чтобы это помогло им положительно отреагировать на неё.

Когда в Ликаонии люди попытались совершить поклонение в честь него и Варнавы, Павел призвал их обратиться от идолов к служению одному истинному Богу, «Богу живому, Который сотворил небо и землю» (Деян. 14:14–18). Это было понятно людям. Павел с готовностью общался с язычниками, что многие его соотечественники отказывались делать.

Например, он ел в доме филиппийского темничного стража (Деян. 16:34). Он благовествовал не только в иудейских синагогах, но и в тех местах, где находились язычники, — на торговой площади, в ареопаге, в училище и в их домах (Деян. 17:17, 22; 18:7, 8).

Но перед кем бы ни выступал Павел, были то иудеи или язычники, он никогда не изменял суть вести. Разным был только подход к её изложению, чтобы достучаться до сердец тех, к кому он обращался.

2. «По крайней мере» («любыми способами» ; Российское Библейское Общество; 9:22). Второй аспект миссионерского метода Павла состоял в том, что он пользовался «любыми способами». Он проповедовал и учил по-разному и в разных местах, приспосабливая свою весть к своим слушателям, как только мог. Он писал письма, провозглашал евангелие «всенародно и по домам» (Деян. 20:20).

Он обращался к большим группам на рыночных площадях, в школах и синагогах, учил индивидуально, в домах людей. Даже в период преследования он использовал всякую возможность проповедовать евангелие (Деян. 16:22–33; 26:27; Фил. 1:12, 13).

3. «Спасти… некоторых» (9:22). Третий аспект метода Павла состоял в том, что все его действия имели одну цель — «спасти некоторых». Христиане, работающие для Господа, должны помнить, что их цель — спасать души! Но нужно осознавать — как осознавал Павел, — что, хотя нам бы хотелось спасти «всех», спасены будут только «некоторые».

Высказывание Павла интересно: он хотел быть всем для всех, чтобы всеми возможными способами спасти некоторых. Павлу очень бы хотелось спасти всех, но он знал, что лишь некоторые позитивно воспримут проповеданную им весть. Многие приняли её (см. Деян. 18:8), но многие и отвергли.

Павел прекрасно осознавал, что если бы он не проповедовал так самоотверженно и не делал ту работу, которую поручил ему Бог, то даже те «некоторые» не спаслись бы.

А мы следуем примеру Павла? Мы должны видеть нужду, осознавать свою задачу и признавать, что наше дело, как и у Павла, — проповедовать евангелие так, чтобы люди могли спастись.

Если к этому делу мы отнесёмся серьёзно, то начнём спрашивать себя: «Как мне лучше работать, чтобы достучаться до сердец, идущих к погибели?» Не все люди восприимчивы к евангелию, но некоторые способны его воспринять. Сделали ли мы всё возможное, чтобы их сердца открылись? Не попробовать ли какие-нибудь новые, ещё не использованные методы, позволяющие благовествовать большему числу людей, желающих спастись? Община могла бы проводить библейские занятия для детей по будням, а не только в воскресенье. Христиане могли бы вести радио или телепередачу по местным каналам телерадиовещания или проводить специальные мероприятия — «День друга», «Школу выходного дня» или цикл лекций на тему евангелия.

В-третьих, чтобы построить крепкое здание, нужно использовать самые лучшие материалы, какие только возможно. Строитель, использующий некачественные материалы, не может рассчитывать, что его дом простоит долго. Церковь тоже нужно строить из добротных материалов. Павел говорил и о материалах, из которых строится церковь, храм Божий:

«Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня» (3:12–15).

Павел пишет о двух разновидностях строительных материалов — дорогих (золото, серебро, драгоценные камни) и некачественных (дерево, сено, солома). Эти разные материалы символизируют разные типы христиан, а огонь, который проверяет их на прочность, это пламя испытаний и гонений. Когда придут испытания или наступят гонения, некоторые христиане останутся верными.

Таких символизируют дорогие материалы. Другие в аналогичных обстоятельствах отпадут. Они представлены материалами некачественными; они сгорят. Но даже если это и произойдёт, проповедник или учитель всё равно получат свою награду, так как спасение учителя не зависит от того, останутся ли его ученики верными.

Павел не говорит, что мы должны выбирать только лучшие материалы для нашего строительства. Мы должны стараться обращать всяких людей. Павел учит практически тому же, чему учил Иисус в притче о сеятеле.

Иисус не говорил, что семя мы должны сеять только в плодородную почву; просто Он проиллюстрировал, что, когда мы будем сеять семя везде, наши слушатели будут воспринимать его по-разному. Некоторые с большей вероятностью останутся верными, некоторые — с меньшей, но никогда нельзя пренебрегать возможностью открыть сердца тех, кого нам представляется случай учить. Мы должны сеять семя повсюду, веря, что если мы будем это делать неустанно, то Слово прорастёт в добрых и честных сердцах.

По завершении строительства строитель может рассчитывать на награду. Если его нанимали построить дом, то его работа будет оплачена. Если он строит что-то для себя, то получает удовлетворение от мысли об успешном завершении начатого дела. Так же и мы, строя церковь, можем ожидать, что получим награду. Павел говорит:

«У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня» (3:14, 15).

Какой награды должны мы ожидать? Мы можем рассчитывать на духовный и численный рост церкви. Используя другую метафору Павла из этой главы, можно сказать, что после сева естественно надеяться на добрую жатву. Другая наша награда — и, похоже, именно это Павел имеет в виду — это награда на небесах. Даже если наша работа для Господа не даст результата (если обращённые нами отпадут или если церковь, которую мы строили, зачахнет и умрёт), мы всё равно получим свою небесную награду.

После всего сказанного нужно отметить, что идёт далее: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (3:16, 17). «Разорить храм Божий» — значит разрушить церковь. Нам нужно заниматься строительством, а не разрушением. Разрушить общину может каждый, но чтобы построить церковь, нужен мудрый, искусный строитель, Давайте будем такими строителями!

Источник: dom-srub-banya.ru

Беседы с батюшкой. Зачем строить храмы

На вопросы телезрителей отвечает настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери в Потапове (район Южное Бутово, г.Москва) протоиерей Сергий Тришкин. Передача из Москвы. Повтор от 11 ноября 2015г.

– Сегодня у нас в гостях помощник управляющего Юго-Западным викариатством города Москвы по строительству протоиерей Сергий Тришкин.

Четыре года назад Святейшим Патриархом было объявлено о строительстве в спальных районах города Москвы порядка двухсот храмов. Эта программа реализуется, но все же скажите, для чего строятся храмы, каково их предназначение? В Москве ведь и так много храмов.

– Спальные районы строятся, это новые районы по определению. И раньше, когда они строились, и сейчас там поселяются такие же православные люди, как и живущие в тех местах, где храмы есть. А в тех местах, где строятся дома, сейчас храмов нет, поэтому чтобы восстановить эту неполноту жизни в новых районах, чтобы жизнь района была насыщенной, было принято решение найти там место для строительства храмов. Сейчас храмы более-менее равномерно расположены в тех районах, где их раньше не было. Появление этой программы вполне естественно, так должно быть, потому что наш народ православный, а верующему обязательно нужно ходить в храм.

– Двести храмов – это не слишком много?

– Если мы посмотрим на карту Москвы, то окажется, что это как раз столько, сколько нужно. Даже если посчитать в среднем по России, сколько людей приходится на один храм, то окажется, что по России приходится больше, чем на Москву. То есть чтобы в Москве сделать количество прихожан на один храм такое же, как в среднем по России, то нужно строить не двести храмов, а шестьсот, восемьсот. Мы же знаем, что в Москве было сорок сороков, понятно, что Москва сейчас сильно расширилась, но с другой стороны – очень много храмов было разрушено.

– Но они же восстановились в большинстве своем…

– Не все, некоторые были разрушены совсем, остались только какие-то фрагменты. Эти храмы были построены в сложившейся исторически застройке: строились дома, а рядом храмы, а в начале 90-х дома строились, но храмы почти нет, и чтобы как-то восстановить равновесие, сейчас принято это решение. Слава Богу, что московские власти поддержали инициативу Святейшего Патриарха, потому что в этом есть необходимость.

Могу сказать по опыту нашего спального района Южное Бутово: там был один храм Рождества Христова на бывшем кладбище, сейчас там пять храмов, и они заполняются так же, как и храм Рождества Христова. Строятся храмы, и они не страдают от недостатка прихожан.

На самом деле те люди, которые живут в спальных районах, все равно в храмы ходили, но им приходилось ездить в центр Москвы или в те места, откуда они переехали, а сейчас, когда храм построен рядом, то, естественно, они переходят в него. Надо учесть, что очень много приходит детей. Если посмотрим на количество причастников, то половина из них – дети: младенцы, младшие школьники, поэтому многодетной семье, например, трудно ездить в другой конец Москвы. Конечно, они в конечном итоге придут в тот храм, который рядом с ними. Это удобно и естественно, как это и раньше было: был храм, а рядом с ним приход.

– То есть нельзя сказать, что сейчас храмы наполняют исключительно бабушки или старшее поколение?

– Бабушек сейчас меньшинство, нынешние бабушки – это те женщины, которые начали наполнять храмы с 90-х годов. Им было сорок лет, когда они пришли в церковь, прошло двадцать пять лет, им стало шестьдесят пять. Вот такие бабушки приходят, но их сейчас уже нельзя назвать бабушками, потому что мы их воспринимаем просто как пожилых женщин. Они очень активны, всегда готовы помочь, участвуют в церковной жизни. У нас в храме людей старше шестидесяти лет самое большее 15 – 20%, а в остальном это дети, молодые семьи, люди среднего возраста.

– Сколько храмов сейчас строится в Юго-Западном округе Москвы?

– Сейчас по этой программе нам досталось 28 участков, которые нам должны выделить. Из них 25 уже принадлежат Церкви, на них либо литургия служится, либо молебны, и три участка осталось: идет работа по их поиску и оформлению для нужд Церкви.

– А сколько храмов находится в стадии готовности и сколько в ближайшее время смогут распахнуть свои двери?

– На тех участках, которые выделяются, храмы строятся достаточно быстро: в течение года – временный храм, и начинается богослужебная жизнь. Из 25 участков не служится литургия на восьми участках, и в четырех храмах уже завершаются все работы, чтобы начать служить литургию. Там уже есть община, приходят люди, образуется приход. Можно сказать, что храмы уже открыли свои двери, но осталось кое-что доделать, потом владыка освятит их по благословению Святейшего Патриарха, и там начнется богослужение. А в остальных местах этот процесс идет, временные храмы строятся достаточно быстро.

– В связи с реализацией «Программы – 200» появился такой термин – «временный храм»: какова его функция и какова дальнейшая судьба этих временных храмов?

– Все зависит от того, насколько капитально построен этот временный храм.

– Так он временный или все же капитальный?

– Строится изначально как временный. Когда мы строим храм из деревянных бревен, то он получается достаточно большой. Как правило, храмы строят все-таки добросовестно, капитально, и в конце концов, когда этот храм уже построен, его просто обидно сносить, потому что к нему привыкли, он уже намоленный, там висят привычные для людей иконы, там крестят, венчают и отпевают. В дальнейшем будет видно, какова их судьба. Я там думаю, они останутся на своих местах и займут какое-то место в храмовом ансамбле.

Кое-где строятся храмы, которые легко разобрать и перенести на другое место. Это храмы из каких-то быстровозводимых конструкций (металлических или синтетических), они долго стоять не будут, и их, конечно, уберут. А что касается деревянных храмов, я пока не знаю таких случаев, чтобы их потом разрушали. Например, храм в честь всех святых Киево-Печерских в Черемушках был построен как временный, но потом, когда строительная комиссия ходила по участкам, предложили сделать его все-таки капитальным. Такая же история, думаю, будет и со многими другими храмами – они, скорее всего, как-то узаконятся и останутся как крестильные храмы, как храмы для совершения треб и впишутся в тот храмовый ансамбль, который предназначен для этого участка.

– По крайней мере, пустовать они все равно не будут?

– Они будут как-то использоваться.

– И свою актуальность не потеряют?

– Дело не в этом. Они будут стоять на том же месте, где и основной храм, в котором будет служиться литургия, а во временном храме будут проходить крестины или венчания, отпевания или какие-то беседы проводиться. Это распространенное явление.

Когда строится храм и вспомогательные помещения, всегда оказывается, что помещений не хватает: для проведения бесед, для занятий воскресной школы, для занятий театральной студии и т.д. Там может заниматься хор, могут проводиться какие-то занятия, совершаться ранняя литургия. Временный храм не пропадет и не потеряет своей актуальности.

– Вопрос телезрительницы из Сургута: «Почему такое внимание уделяется именно Москве, если прихожанам в Москве есть куда съездить, есть транспорт и храмы? А вот в Татарстане (Алексеевский район, я сама родом оттуда, ездила в этом году на свою родину) огромное количество деревень оставлены без храмов, там и транспорта нет, то же самое и в Тюменской области (у меня муж родом оттуда): там на десять -пятнадцать деревень нет храмов вообще. Так, может, надо строить не в Москве такое количество? Я в этом году была в Москве, порадовалась, я только за строительство храмов, но обратите внимание на периферию, где люди не могут ни причаститься, ни исповедоваться».

– Во-первых, это вопрос не ко мне, это не мой уровень, я простой приходской священник, который поставлен в качестве координатора на строительство Юго-Западного района Москвы. Это вопрос к вашему епархиальному архиерею, к местному начальству, к губернатору, главе района или муниципалитета. К сожалению, мы не можем решать такие вопросы. Естественно, Святейший Патриарх обращает внимание на все это, у него сердце болит за то, что люди не могут ходить в храмы, но по мере сил этот вопрос решается.

Недавно были предприняты определенные шаги: например, принято решение Синода, что люди, которые заканчивают Московскую семинарию, два года служат в отдаленных епархиях. В Тюменской, Сургутской областях вопрос скорее в кадрах: нет людей, которых можно поставить на это служение. На местах уже владыки распоряжаются этими батюшками или дьяконами, выпускниками Московской семинарии, и могут их направить в те места, где не хватает священников. Но это должно решаться не в Москве, а на местном уровне, это не к нам вопрос.

И второе, что делается по инициативе снизу: в Богословском институте, в семинариях или приходах организуются миссионерские путешествия прихожан, священников, просто инициативных ребят по отдаленным районам. Было множество экспедиций по Архангельской области, где такая же тяжелая ситуация. Люди там ни разу не видели священника за всю свою жизнь. И там проходят массовые крещения: по сто, сто двадцать, сто пятьдесят человек. Им рассказывают о православной вере, наставляют их, служат литургию, крестят, причащают.

То есть мы пытаемся что-то сделать, и, естественно, мы не можем решить этот вопрос в масштабах всей нашей огромной страны: Московской епархии и московским властям это не по силам. Не зря крупные епархии сейчас делятся, и Святейший Патриарх ведет такую политику, что у архиерея должна быть такая площадь епархии, которую он физически сможет объехать и окормить. Может быть, не сразу, но в конце концов решения, принятые на церковном уровне, приведут к разрешению тех конкретных вопросов, которые Вы задаете. Помоги вам Господи, конечно, мы всячески болеем за вас, но здесь надо потихоньку двигаться к этому, и Господь может все это устроить.

– Первое, что можно сделать: обратиться либо к благочинному, либо к правящему архиерею, так?

– Естественно, это вопрос правящего архиерея.

– Скажите, как местные жители реагируют на строительство храмов в своих районах? Когда идет строительство – это и грязь, и строительная техника, а если это временный храм, то, может быть, еще и колокольный звон, что-то еще. Людям это мешает или нет?

– Может быть, на первых этапах, первые несколько месяцев какие-то голоса против раздаются, но потом люди видят, что плюсов гораздо больше, чем минусов. Территория вокруг храмов благоустраивается, туда можно прийти и просто погулять, там стоят скамеечки, люди с любовью относятся к тому участку, который им выделен. Открываются воскресные школы, туда приходят дети, где их учат разумному, доброму, вечному, как жить по-христиански, открываются какие-то лектории, идет общественная жизнь, люди ездят в паломничества, начинается социальная деятельность, людям начинают помогать. Это естественно для христиан, чтобы они делали какие-то добрые дела, потому что в этом реализуется наша вера, а «вера без дел мертва».

Могу сказать насчет колокольного звона нашего храма. Наши соседи – строительный кооператив, где строят таунхаусы: линия таунхаусов идет вдоль нашего храма, и есть линия, которая отходит немного вглубь.

Оказалось, что та линия, которая была построена около храма, разбиралась покупателями гораздо быстрее, то есть люди, скорее, поселились в тех домах, в которых этот колокольный звон, казалось бы, должен мешать. Это не та проблема, которая мешает жителям этого района: это не шум машин или стройки, это звук, который добавляет гармонии в жизнь. Ничего плохого в этом нет, мы же не по рельсам бьем, мы звоним в колокола, которые издают благолепный звук. Наоборот, это вносит гармонию в окружающий мир, в ту стандартную городскую застройку, которую мы видим вокруг себя, это оживляет нашу жизнь, звуковую атмосферу города.

– Вопрос телезрителя из Белгородской области: «В Евангелии, в 4-й главе от Иоанна, где говорится о том, как Христос встретился с самарянкой, Он ей сказал: «Настанут времена и настали уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Разве поклонение в духе и истине зависит от количества храмов? Можно и на огороде поклоняться, а можно в храме спать. Мы не наступаем на те же грабли, что были до революции? Храмов было не счесть, только чем это окончилось?»

– Очень хороший вопрос. Конечно, есть опасность наступить на те же грабли, которые были до революции, но эта опасность не такая уж и близкая, потому что перед революцией было триста лет Синодального периода, когда церковная жизнь подминалась жизнью государственной, и поэтому она была не такой естественной, какой должна быть.

Сейчас Церковь все-таки свободна от государства, и она живет своей жизнью и реализует свои внутренние потребности, которые в ней есть. А внутренние потребности христианина и Церкви – это все-таки движение к Царству Небесному, и, конечно, это движение может превратиться в движение к земным благам, и это самая главная опасность для каждого христианина и для всей Церкви в целом. Пока не видно, чтобы эта опасность была для нас актуальна, скорее всего, когда люди приходят в храм, они искренне стремятся к тому, чтобы прийти к Царству Божию, соединиться с Богом, и для этого они стараются жить по заповедям, молятся, приходят в храмы и живут церковной жизнью (исповедуются, причащаются), всячески освящают свою жизнь.

А насчет вопроса самарянки давно известно, что он был задан по отношению к тому Соломонову храму, который иудеи считали единственным, где можно поклоняться Богу. Это было справедливо для ветхозаветного времени, а потом Господь сказал, что в любом месте можете поклоняться в духе и истине. Это любое место и есть тот православный храм, который мы строим.

Мы живем в такой стране, где люди нуждаются в каком-то укрытии для молитвы. Наш народ, конечно, самоотверженный и собирается для молитвы не только в храме: когда начинают открываться храмы, собираются на пустыре, просто около воздвигнутых крестов, в какой-то холодной бытовке – это тоже поклонение в духе и истине. Но чтобы это было в русле церковной традиции, евангельских принципов, все-таки это должно быть некое помещение, отделенное от окружающего мира. Апостолы собирались по завету Христа в сионской горнице, это было некое помещение, так и храм – это прообраз сионской горницы, где совершается литургия.

Мы не просто так совершаем строительство храмов, а по тем заповедям, которые даны в Евангелии, и той церковной традиции, которая была выработана в течение двадцати веков. Поэтому мы строим храмы и стараемся, чтобы они были украшены. Естественно, если украшение храмов начинает довлеть над той духовной жизнью, которая должна там происходить, тогда это вызывает некоторые вопросы.

Посмотрите на храмы, которые строятся, – пока этого нет, слава Богу. Постараемся больше не наступать на те грабли, на которые наступали ранее. Церковные люди и иерархи осознают эти проблемы, обращают на них внимание, поэтому стараются идти тем путем, который нам заповедовал Христос, не сворачивая ни влево, ни вправо.

– Зачастую можно услышать, что храмов у нас достаточно, а нужно обратить внимание на детские сады, центры внешкольного образования. Может быть, есть смысл строить их? Потому что детей надо как-то воспитывать, растить достойных граждан своего Отечества. Вы согласны с этим мнением?

– А кто сомневается? Конечно, нужно строить, и эти учреждения строятся. Посмотрите, строится новый микрорайон, в центре его строится большое школьное здание и здание детского сада, которые занимают около двух гектаров, а рядом – храм, площадь его участка 0,3-0,4 гектара. Естественно, дети должны воспитываться, но храм этому вопросу никак не мешает.

Те участки, которые выделяются под строительство храмов, были бы заняты коммерческими учреждениями, магазинами, торговыми центрами. Так промыслительно устроено, что властями сделан выбор между доходом, который могли бы получать муниципалитеты и местные органы власти от этих коммерческих учреждений, и храмом, от которого нет никакого материального дохода. Но он дает опосредованный «доход», который не измерить никакими деньгами. Храм воспитывает людей, которые будут по-иному относиться к материальным ценностям, своим семьям, детям, ближним, соседям, это стоит гораздо дороже, чем если бы на этом месте построили торговый центр.

Я не знаю ни одного места, на котором строится храм, где была бы альтернатива между постройкой детского сада или школы и постройкой храма, всегда выбор был между магазином и храмом. А детские сады, естественно, надо строить, детей надо воспитывать, для этого нужны помещения, хорошие кадры, чтобы квалифицированные люди приходили и в детские сады, и в школы.

– То есть строить нужно параллельно, а не вместо?

– Благодаря этой программе строительства храмов, наверное, каждый из нас может стать человеком, который способствует возведению храма. Кто-то может помочь своими руками, кто-то средствами, кто-то молитвой. Что дает Господь каждому участвующему в строительстве впоследствии?

– Это не просто так происходит: если человек начинает участвовать в строительстве, это не только его выбор, но это некий выбор Божий.

– То есть призвание?

– Да, это некое призвание: Господь призывает к тому, чтобы человек это сделал. Это призвание не дается человеку, который далек от Бога, оно дается тому, кто на пути к Богу, у которого есть какие-то размышления, мысли, сомнения, какие-то умственные и душевные движения по направлению к Богу, и Господь им дает возможность поучаствовать в строительстве храма. Каждому – в разной мере.

Из Евангелия мы прекрасно знаем о вдове, которая положила две лепты в церковную копилку, и о фарисее, который высыпал туда половину своего золота. И Господь сказал, что вдовица положила больше, чем фарисей, хотя объективно он положил в несколько тысяч раз больше в денежном эквиваленте. Вопрос в том, что человек вкладывает в строительство храма из своей души.

Каждый, кто приходит, конечно, получает очень много: и радость от сделанного доброго дела, и благоволение Божие к его жизни, потому что храмы строят бескорыстно, человек в любом случае что-то жертвует: свои силы, материалы, какие-то денежные средства. Как и любая милостыня, это дело вспахивает почву нашего сердца, открывая его для того, чтобы туда вошла благодать Божия. Когда мы от себя что-то отнимаем, мы тем самым отрываем свою душу от земли, к которой она обычно прикована, делаем какой-то шаг по направлению к небу, к Богу.

– То есть, отдавая – приобретаем?

– Естественно, отдавая – приобретаем. Задача в том, чтобы наше богатство было не в земном. «Где богатство ваше, там будет и сердце ваше»: если наше богатство в угождении Богу и жизни по совести, тогда мы, соответственно, будем приближаться к Богу, а если наше богатство в тех талантах, которые мы реализуем для себя, или в тех средствах, которые мы используем для удовлетворения собственных потребностей и удовольствий, тогда и сердце наше будет там. А Господь судит по тому, куда направлено наше сердце: или оно гвоздями прибито к земным богатствам и земной суете, или оно все-таки потихоньку, по одному гвоздику отрывается от этой суеты и поднимается к Царству Небесному.

– В последнее время священноначалие часто поднимает вопрос о близости Церкви к пастве. Скажите, строящиеся сейчас храмы будут нести такую функцию? Можно ли будет назвать их духовными центрами микрорайона, в котором они строятся?

– Если бы этот вопрос задали телезрители, я бы попросил их зайти в ближайший строящийся храм и посмотреть. Можно увидеть, что там как раз идет то движение к пастве, о котором Вы спрашиваете. Собственно, храмы для этого и существуют, чтобы те люди, которые там есть, приближались к Богу и раздавали людям свой накопленный духовный потенциал. В этом призвание христианина, чтобы он отдавал то, что у него есть. Естественно, священники, которые назначаются на этот приход, изначально ориентированы на благожелательное и жертвенное служение тем людям, которые приходят.

– Вопрос телезрителя из Москвы: «Мои очень добрые знакомые живут в деревне Пудово-Сипягино, это территория Новой Москвы, я так понимаю, что теперь это территория Юго-Западного викариатства. Ситуация следующая: знакомые мне рассказывают, что там стоит часовня святителя Николая Чудотворца, она в плачевном, полуразрушенном состоянии, и жители недоумевают, что никому до нее нет дела.

Строятся храмы, а здесь часовня, которую можно оборудовать под храм, и никакого нового строительства не нужно, и жители готовы это все делать, но Церковь как-то молчит, ситуация очень двусмысленная и непонятная. Единственное, что отрадно, что в ближайшей школе у школьников есть проект по восстановлению этого храма, они сотрудничают и с администрацией, но все упирается в юридические нормы. Они убирают территорию, благоустраивают ее, сделали уже целый проект, есть изыскания о состоянии фундамента, и все упирается в какую-то «стену», потому что юридически храм никому не принадлежит. Есть люди, которые готовы помогать финансово, есть старшие школьники, которые хотят трудиться и вкладывать свои силы во славу Божию, а молчание Церкви на этом фоне очень непонятно. Проясните ситуацию».

– К сожалению, я не знаю всех юридических тонкостей. То, что Вы рассказываете, на самом деле очень странно, потому что если есть желание у людей, тогда все юридические препоны в конце концов преодолеваются. Именно эта территория, о которой Вы говорите, к Юго-Западному викариатству не принадлежит, это викариатство новых территорий города Москвы. Епископ там – владыка Савва, который находится в Ново-Спасском монастыре, но я не думаю, что он сможет непосредственно этим заняться, скорее всего этим должен заняться благочинный, на территории которого находится эта часовня.

Конечно, надо ее восстанавливать силами прихожан с привлечением властей. Можно обратиться к владыке или к благочинному либо к дирекции «Программы-200», которую сейчас пока возглавляет владыка Марк, хотя не знаю, будет ли он дальше возглавлять эту программу, потому что он назначен на новое место служения.

Обратитесь, пожалуйста, к этим церковным властям, надо понять, какая там юридическая ситуация, я думаю, что можно ее как-то разрешить. Может, это охраняемое здание, которое имеет некую историческую ценность, может, оно кому-то принадлежит. Всегда можно это решить. Я не готов сейчас этим заняться, слишком много забот по нашему викариатству, обратитесь, пожалуйста, к церковным властям, они все-таки заинтересованы и помогут.

– Вы сами строите храм в Южном Бутове в честь Владимирской иконы Божией Матери. Это место, где храма никогда не было. Расскажите, как все начиналось? Легко ли далось Вам строительство?

– Наш храм не входит в «Программу-200». Храм, который мы видим на экране студии, это храм великомученика и целителя Пантелеимона, который входит в состав храмового комплекса. Комплекс достаточно большой. Этот храм, несмотря на его величину, называется малым храмом (10х10), а храм Владимирской иконы Божией Матери будет гораздо больше (20х20). Конечно, начали с постройки маленького храма, чтобы там можно было собираться.

Начиналось все так, как это было и раньше: некоторая инициативная группа москвичей или жителей этой местности организовывала юридически общину, обращалась в Патриархию, ее регистрировали, после этого начиналась юридическая деятельность, чтобы выделили кусочек земли для строительства. Эта земля была выделена и оформлена в собственность общины в 1999 году, там начали служить молебны, в 2001 году я был назначен туда настоятелем. Началась более активная приходская жизнь: сначала (около года) были молебны около креста, который стоял на территории, потом там поставили небольшую бытовку, в которой летом было жарко, а зимой холодно, в 2006 году вырыли котлован и совершили закладку.

С 2006 года, когда все документы были оформлены, появилась возможность служить литургию во временном храме в день Веры, Надежды, Любови и матери их Софии и одновременно строить храм, который показан в студии на экране: долго, с большими трудами, с приходом и уходом спонсоров, подрядчиков, людей, связанных со строительством, но в конце концов получилось построить этот храм и начать в нем служить.

В 2011 году службы стали проходить в этом храме, но предыдущие десять лет были наполнены не только хлопотами по служению, но и работой по формированию общины. Та община, которая была, началась, как почти всегда у всех приходов получается, с образования воскресной школы: мы собирались в соседней школе и до сих пор всячески благодарны ее замечательному директору Татьяне Ивановне Аникиной – в течение долгого времени наша воскресная школа проходила там по выходным дням. Потом воскресная школа переехала к нам, здесь уже появились какие-то здания, и мы стали заниматься с детьми на своем участке.

Параллельно с этим появилось множество различных клубов и направлений деятельности. Конечно, была социальная деятельность, началась деятельность с молодежью: это военно-патриотический клуб «Шестая рота», названный в честь псковских десантников, погибших в Чечне.

Он существует до сих пор, его выпускники учатся в военных училищах, отслужили армию, стали достойными гражданами нашей страны. Появился также туристический клуб «Верный путь», в котором семьями начали ходить в походы, до сих пор мы это направление держим. Есть и множество других направлений: многочисленные кружки (рисования, лепки, пения), появился замечательный хор, который записал уже четыре вполне достойных диска с церковными и детскими песнопениями. Это все объединяет людей, и они соединяются в единую общину.

Самая главная задача тех настоятелей, которые приходят на новые участки, – не только построить храмы, но и создать общину, потому что если есть община, тогда Господь даст храм: посылает человека, который готов пожертвовать и потрудиться на этом поприще. Если общины нет, то зачем строить очередной памятник, который будет пустым? Нужно, чтобы была община.

Как только она появляется, появляются и какие-то взаимосвязи, и те люди, которые могут помочь не только в организации внутриприходской жизни, но и в строительстве храма. Эти люди появились из общины: те, которые приходили и видели, как община живет, что это на самом деле полноценная жизнь и она идет в нужном направлении, поэтому они были готовы вложить в архитектурное оформление этой общинной жизни свои средства, свои возможности, и таким образом был построен храм. Если строительство храма будет идти вот так, то это будет надежно и естественно и ни у кого не вызовет никаких противоречий.

– Как говорится, дом, построенный на камне.

– Да, то есть это телега, поставленная сзади лошади. Впереди идет «лошадь» – община и литургическая жизнь. Это и делается сейчас по «Программе-200» – строятся временные храмы и там начинают служить литургию. Формируется община, и по ее молитвам, по ее жизни начинается дальнейшее движение, в том числе и реализация всех планов по строительству. И люди начинают видеть, что это не что-то, непонятно как относящееся к их жизни, а то, что на самом деле приносит реальную духовную пользу.

– Как часто в Вашем храме совершаются богослужения и насколько храм заполняется?

– Почти каждый день. Как правило, понедельник у нас посвящен совершению треб, а в остальные дни – утренняя литургия. Наполняется храм в субботу и воскресенье. В будние дни люди уезжают на работу и приезжают только вечером, поэтому с утра, как правило, народу немного: это молодые мамы или какие-то люди, которые живут недалеко. Обычно на дневной литургии бывает 20 – 30 человек.

По опыту служения в храме Рождества Христова, который был в Южном Бутове и куда меня сначала направили, скажу, что там была такая же ситуация, хотя он был один на весь район. По выходным к нам приходит 200 – 250 человек – столько, сколько храм может вместить.

– Если кто-то из наших телезрителей захочет посетить ваш храм, как до него добраться?

– Улица Остафьевская, 44. Есть сайт, который можно найти, набрав в любой поисковой системе в Интернете: «храм Владимирской иконы Божией Матери в Южном Бутове». На сайте отражена жизнь нашей общины и контакты, в том числе и как добраться до храма на машине или общественном транспорте. Милости просим, приходите к нам.

– В завершение что бы Вы хотели пожелать нашим телезрителям?

– Если мы говорим о строительстве, то «Программа-200» направлена на то, чтобы те люди, которые считают себя принадлежащими к Православной Церкви, не только принадлежали к ней формально по своим культурным, национальным или историческим корням, но и как реальные ее члены. Поэтому если кто-то смотрит нас из Москвы, у каждого есть возможность прийти в храм, построенный по этой программе.

Особенно интересно, когда храм только открывается: тогда начинается приходская жизнь, все новое, и можно вместе со своим воцерковлением войти в общину, в церковную жизнь – для многих это может стать главным элементом жизни. Это и на самом деле должен быть главный элемент: мы живем только потому, что живет Церковь, и если мы живем церковной жизнью, то входим в этот Божественный поток, который ведет нас к небу.

Пользуйтесь, братья и сестры, той возможностью, которая есть в настоящее время, когда Церковь свободна, строится и развивается, чтобы глубже войти в церковную жизнь, проникнуться тем духом церковного Предания, который существует уже две тысячи лет. Это та жемчужина, найдя и приобретя которую мы выполним свое предназначение.

Источник: tv-soyuz.ru