С кем связано строительство храма

Считается, что строителями собора были русские зодчие Барма и Постник, а потом их лишил зрения Иван Грозный. На самом деле имя архитектора до сих пор неизвестно.

В летописях и документах, современных строительству храма, нет упоминаний о Барме и Постнике. Их имена значатся лишь в более поздних источниках XVI-XVII веков: «Житии митрополита Ионы», «Пискаревском летописце» и «Сказании о великорецкой иконе чудотворца Николы».

Собор Покрова Божией Матери (собор «что на рву» или Храм Василия Блаженного).

Относительно того, кто является архитектором собора, существует несколько точек зрения. Советский историк Николай Калинин писал, что строителем собора был один человек – Постник Яковлев по прозвищу Барма. Представитель современной школы Александр Мельник, развивая идею историка и искусствоведа Николая Брунова, утверждает, что зодчий был западноевропейского происхождения.

В начале XVII века появилась легенда об ослеплении архитекторов храма Василия Блаженного Иваном Грозным, чтобы они не смогли повторить свой шедевр. Но документального подтверждения эта история не имеет.

Строительство Храма 1992 год

Строительство собора завершено в 1560 году

До середины XX века было принято думать, что храм был построен в 1560 году: это число фигурировало во всех официальных документах, монографиях и научных трудах.

Но во время реставрации 1957 года под несколькими слоями масляной росписи в шатре центральной церкви храма нашли храмозданную надпись. Спустя 4 года, когда ее раскрыли полностью, выяснилась точная дата освящения собора – 12 июля 1561 года по новому стилю.

Храм Василия Блаженного – официальное название собора

С конца XVII века за собором закрепилось название Храма Василия Блаженного. Между тем, он освящен Собором Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, и по-прежнему называется так в официальных источниках.

Собор был возведен по случаю победы в Казанском походе и изначально являлся в большей степени мемориальным: не отапливался, службы зимой не проводились.

В 1588 году, после обретения мощей Василия Блаженного, появился придел, названный его именем. Эта церковь, единственная из всего храма, была открыта для прихожан и паломников круглый год, даже в ночные часы. Таким образом название церкви Василия Блаженного стало «народным» именем всего собора.

Средства на строительство храма собирал Василий Блаженный

По одной из легенд, устоявшихся в фольклоре, деньги на возведение храма собирал Василий Блаженный. Якобы он приносил монеты на Красную площадь, бросал через правое плечо, и никто не трогал их, пока юродивый перед смертью не передал всю сумму Ивану Грозному.

Но этот миф не находит отражения ни в одной из редакций жития святого. Более того, согласно тексту сокращенного жития, святой умер 2 августа 1552 года: за 2 месяца до окончания Казанского похода – события, к которому приурочено строительство храма. А сам собор был заложен лишь спустя три года, в 1555 году.

Все церкви Храма Василия Блаженного посвящены Казанскому походу

Строительство Храма святых Первоверховных апостолов Петра и Павла в Люблино

Не все церкви собора имеют связь с этим событием. Походу посвящены меньше половины, 4 из 9 церквей. Церковь Святой Троицы, например, построена на месте древней Троицкой церкви, поэтому и названа так.

Сень над могилой Василия Блаженного.

Придел Василия Блаженного, как уже было сказано, освящен именем юродивого, захороненного в этом месте. В честь соответствующего праздника построена церковь Входа Господня в Иерусалим.

Варлаам Хутынский, именем которого названа юго-западная церковь, являлся покровителем царского рода. А церковь Николы Великорецкого посвящена образу Николая Чудотворца.

Библиотека Ивана Грозного в подвалах Покровского собора

Существует легенда о том, что в мрачных подвалах Покровского собора находится библиотека Ивана Грозного. Проблема только в том, что подвалов здесь нет и быть не может: храм возводился на искусственном насыпном холме, единственно возможным был неглубокий ленточный фундамент. Он едва ли достигает 2 метров при 61-метровой высоте здания. Опора конструкции сосредоточена в подклете.

Визуальную функцию подвала выполняет пространство между первым ярусом упраздненной церкви Феодосии девы и соборной ризницей XVII века. Реставраторы специально не трогали его, чтобы можно было видеть своды Феодосии Девы и аутентичную стену прилегающей церкви Василия Блаженного.

Попытки уничтожения храма и противостояние им

Первым, по легенде, собор пытался взорвать Наполеон Бонапарт. Но после молитвы москвичей произошло чудо: пошел дождь и загасил фитили французских пушек.

Документальных подтверждений этой истории нет, равно также, как и знаменитому инциденту с Кагановичем. Якобы когда он представлял Сталину проект реконструкции Красной площади и снял с макета фигурку собора, вождь скомандовал: «Лазарь, поставь на место!».

Нет официальных свидетельств и тому, что архитектор и реставратор Петр Барановский активно выступал за защиту от уничтожения. В 1936 году власти постановили, что храм мешает автомобильному движению, и предложили Барановскому заняться обмерами для сноса. Тогда, со слов его дочери, реставратор отправил в Кремль телеграмму: заявил, что вместе с собором взорвет себя сам.

Во время ареста архитектора якобы шантажировали тем, что собор уже взорвали. Согласно легенде, освободившись досрочно, Барановский первым делом поехал на Красную площадь лично убедиться в том, что храм Василия Блаженного стоит на месте.

Источник: masterok.livejournal.com

Храм Христа Спасителя — факты о главном соборе России: история, архитектура, святыни

Храм Христа Спасителя – известнейший кафедральный собор России. Для туриста постройка представляет собой выставку современных достижений в области таких древних видов искусств, как литье, мозаика, витражное стекло и керамика. Для верующих это торжественные службы на Рождество и Пасху под руководством патриарха. Подробнее о соборе с самой необычной историей – в материале 24СМИ.

На месте будущего храма – история Алексеевского монастыря

Место, выбранное для постройки собора, известно людям с языческих времен. Даже поговорка о нем сохранилась: «Чертолье – чертям раздолье». Собор стоит в устье реки Черторый, у Соймоновского проезда. Там, где приток сливается с Москвой-рекой. Начиная с XIX века Черторый течет под Москвой, под Никитским и Гоголевским бульварами.

Давным-давно стояло на берегу языческое капище, посвященное богу Перуну. Согласно легенде, молодой князь попал в сильную грозу неподалеку от капища. Молнии сверкали не переставая, и он дал обет поставить на берегу церковь в честь Ильи Пророка, если Иисус спасет его от гибели. Гроза прекратилась, а князь выполнил обещание, установив церковь на месте капища.

Вторая обитель по соседству с первой обетной церковью выросла в 1547 году. Царь Иван Грозный перенес на Чертолье Алексеевский женский монастырь после Великого московского пожара. В огне сгорело множество зданий, включая принадлежавшие монастырю. Восстанавливать его на прежнем месте не стали, выделив новую территорию. Кстати, на месте, где стояла сгоревшая обитель, построен Зачатьевский монастырь.

Впоследствии Алексеевский монастырь снова проходил через разрушение — в период Смутного времени и во время пожара в 1629 году. Но оба раза восстанавливался. В период же возведения Храма Христа Спасителя обитель решено было перенести, а постройки разрушить, чтобы расчистить место под строительство.

Храм Христа Спасителя – от идеи до основания

Идея построить храм-кенотаф (надгробный памятник, не содержащий останков) пришла Александру I после победы в Отечественной войне 1812 года. Чтобы отдать дань уважения сражавшимся и павшим, император захотел построить необычный собор. Католики и православные поклоняются одному Богу. Храм, посвященный Иисусу Христу, стал бы символом, объединяющим всех павших героев.

Александр I выделил часть средств из казны, объявил конкурс и выбрал проект молодого архитектора Александра Витберга. Строить собрались на Воробьевых горах, там, где сегодня смотровая площадка МГУ. На аудиенции император сказал архитектору, что другие проекты хороши, но он хотел увидеть идею и только Витберг «заставил говорить камни».

Судя по описанию, Витберг планировал строительство российской версии Храма Соломона, соединяя Бога-Творца, ставшего центром Вселенной и человека, идущего по пути к Творцу. Храм планировался из 3 частей.

Проект Витберга / Фото: Wikipedia.org

Нижняя – в форме гроба. Так архитектор планировал напомнить посетителю, что речь идет о соборе в честь павших воинов. Вырубали ее под землей. Внутри собирались установить барельеф, посвященный смерти Христа. Средний ярус – ряды колонн, расположенные в форме креста.

Эту часть намеревались освятить в честь Преображения Господня. Третья часть проецируется на вторую в форме центрального круга с алтарем. Над собором – высокий купол, сквозь который вниз льется поток света. Это храм души.

Как часто бывает, реализовать замысел не удалось. Храм на Воробьевых горах не построили. Витберга обвинили в растратах и сослали. Император к этому времени умер, а новый государь Николай I решил завершить начатое, но выбрать другое место. Новым архитектором назначили Константина Тона.

Продолжение строительства

Николай не был сторонником масонов, поэтому потребовал составить проект, в котором сохранялись традиции старинного русского архитектурного стиля. Сегодня Константин Тон считается популяризатором русско-византийского стиля, соединившего элементы древнерусской архитектуры и классицизма. От древних соборов позаимствовали внешние элементы: кокошники, килевидные закомары, перспективный портал. Внутри использовали ценные породы дерева, природный камень, придавая храму сходство с дворцом.

Датой для торжественной закладки нового собора стало 26 августа (7 сентября) 1837 года. Но полноценно строительство стартовало 10 сентября (22-го по новому стилю) 1839-го и продлилось 44 года. Первый Храм Христа Спасителя построен в 1883-м и открыт для богослужений.

С местом строительства связана известнейшая из легенд – проклятие Храма Христа Спасителя. Воробьевы горы комиссия признала геологически неподходящим местом. Поиск другого в плотно застроенной Москве оказался проблемой. На вопрос о том, где строить, разозленный император ткнул в карту пальцем и сказал: «Здесь». Это было место, где стоял Алексеевский женский монастырь.

Исполняя императорскую волю, монахинь переселили. Обитель снесли и начали строительные работы.

Легенда гласит, что игуменья Клавдия прокляла строительство. Слова, сказанные женщиной, в разных источниках описывают по-разному. В одних – «на этом месте ничего стоять не будет», в других уточняют, что «ничто не простоит в этом месте дольше 50 лет», а в-третьих – что «на месте монастыря будет лужа».

То, что храм стал долгостроем, тоже приписывают проклятию игуменьи. Фундамент расходился, стены покрывались трещинами. Деревянные конструкции охватывали пожары. После завершения строительства первый Храм Христа Спасителя простоял до своего уничтожения всего на 4 года дольше, чем строился. От освящения до взрыва прошло 48 лет.

Храм в 1931-м / Фото: Wikipedia.org

Священнослужители в XXI веке отрицают возможность проклятия и говорят о том, что благочестивой женщине такое не могло прийти в голову. Но монахиня могла пророчествовать, предвидеть будущее.

Москвичам построенный собор не понравился. Его называли «самоваром». Не нравился он и некоторым архитекторам. Константин Тон говорил, что опирался на храмы древнерусского зодчества, а его оппоненты подчеркивали, что древнерусское зодчество незаметно, а форма построенного собора скопирована со знаменитого индийского Тадж-Махала. Однако сторонники утверждали, что Тон переосмысливал древнерусское искусство, что создание нового стиля – процесс творческий, требующий проб и ошибок.

Среди достоинств первого собора – нанесение позолоты методом гальванизации. Раньше использовали ртутное золочение, метод ненадежный и опасный для здоровья. Внутреннее убранство тоже сделали изумительным. Фрески создавались такими русскими художниками, как Василий Суриков, Иван Крамской, Василий Верещагин.

На первом этаже разместили мемориал, посвященный победе над Наполеоном. На мраморных досках перечислили имена всех командиров полков и названия сражений. Рядом с названиями битв указали данные о потерях и перечислили награды.

Кстати, здесь впервые исполнили увертюру Чайковского «1812». Премьера этого музыкального произведения состоялась возле недостроенного храма в 1882-м. Храмовый хор того времени считался одним из лучших в Москве.

Собор при Российской империи

Через год после освещения, храм стал центром торжеств по случаю коронации Александра III. На богослужения сюда приезжали члены царской семьи, знать. Здесь проводились главные религиозные праздники.

В августе 1917-го новым патриархом стал митрополит Тихон. Вскоре началась Октябрьская революция. Последовало убийство царской семьи. Тихон осудил действия большевиков, за что его арестовали и поместили под домашний арест.

Дворец Советов

После революции 1917 года в России начали закрывать и сносить храмы. Не обошла эта участь и Храм Христа Спасителя. Событием, предшествовавшим сносу, стала идея Иосифа Сталина создать самый масштабный памятник социализму – Дворец Советов. Задумывался дворец как самая высокая постройка в мире.

В нем планировалось проводить заседания Верховного Совета – в зале вместимостью 21 тыс. человек. Высота – 415 м. На вершине здания намеревались установить статую вождя мирового пролетариата Владимира Ленина высотой 100 м. Объем сооружения оценивался в 7,5 млн куб. м, что превосходило объем 6 американских небоскребов того периода.

Для каркаса требовалось 350 тыс. тонн специальной конструкционной стали, что в 6 раз больше, чем использовали при строительстве Эмпайр-стейт-билдинг. Здание должно было состоять из 2 частей, каждая из которых опиралась бы на собственный фундамент.

Конкурс проектов объявили в 1931-м. В том же году выбрали место – там, где стоял Храм Христа Спасителя. Здание начали разбирать, но сделать это быстро не удавалось. Поэтому решили взрывать. По легенде, после первого и второго взрывов собор устоял.

Стены рухнули только после третьего, когда рубильник повернул лично Лазарь Каганович.

Дворец советов. Выполнен в 3D Max по проекту 30-х годов / Фото: Wikipedia.org

Миф о «злобных большевиках» и святотатственном разрушении храмов долгое время лидировал среди публикаций об истории Храма Христа Спасителя. Хотя историки и пытаются рассказать, что реальность выглядела не так, как в мифе.

К началу XX века в России открыли около 79 тыс. храмов. Все они содержались на средства царской казны, и это значительные суммы. В августе 1918-го церковь отделили от государства, а значит, автоматически перевели на самоокупаемость. Обнищавший народ не мог содержать церкви, а дворяне эмигрировали вместе с ценностями. Такому же примеру последовала часть священников.

Большинство из 79 тыс. церквей стояли пустыми.

В 1928-м большевики провели ревизию и разделили храмы на 4 группы:

• старинные, построенные до 1613 года, объявили неприкосновенными;
• 1613–1725 – оставили открытыми для прихожан;
• 1725–1825 – рекомендовалось закрыть, не трогая фасад, а само здание использовать под текущие потребности;
• постройки 1825–1918-го – снести или использовать под текущие потребности.

Собор освятили в 1883 году. В 1918-м ему было всего 35 лет. Он воспринимался современниками так же, как мы воспринимаем панельные пятиэтажки, построенные в 1970-м: никто не протестует против сноса хрущевок. К тому же храм москвичам не нравился. Тот, кто принял решение о сносе постройки, не считал себя разрушителем исторических ценностей.

К тому же на освобожденном месте собирались строить самое грандиозное здание в мире, а не только в СССР. Историки подчеркивают, что документ о сносе здания одобрен не только Михаилом Калининым, но и подписью патриарха Сергия, который «не возражал».

В 1933-м геологи изучили территорию. Пробурили известняк на 110 м и выяснили, что грунт на этом участке выдержит вес Дворца Советов. В 1935-м начали раскопку участка. Земляные работы продолжались 3 года. За это время вывезли 160 тыс. куб. м твердой породы и 620 тыс. куб. м – мягкой. Создали бетонный фундамент из двух концентрических колец и начали возведение каркаса.

Летом 1940-го частично установили нижние несущие колонны. Считали, что каркас возведут за 30 месяцев. Газетное фото, датированное 26 июня 1941 года, показывает, что каркас северного крыла был готов.

С началом войны работы приостановили. Многие строители ушли на фронт. Мастерские и фабрики перепрофилировали под выполнение военных заказов. Сталь, использованная в каркасе, вскоре понадобилась для военных нужд. В 1942-м конструкцию разобрали, использовав на ремонт железнодорожных мостов.

Постепенно в карьер просочилась вода, затопив фундамент. В 1958–1960-м участок осушили и перестроили в открытый бассейн, просуществовавший 34 года, с 1960 по 1994 год.

Бассейн представлял собой круглую чашу с:

• диаметром водного зеркала 130 м;
• площадью 13 тыс. кв. м;
• объемом 25 тыс. куб. м.

Бассейн мог принять 20 тыс. посетителей в сутки. Он работал круглогодично, не закрываясь даже при –20 °C, хотя плавать при такой температуре не разрешали из соображений безопасности. Температуру воды в чаше регулировали искусственным подогревом, удерживая в диапазоне 18–22 °C летом и зимой. В холода над водой распространялся густой пар. Существует мнение, что огромная площадь испарения вызывала коррозию соседствующих с бассейном построек.

Также многие думают, что чаша бассейна «Москва» – фундамент непостроенного Дворца Советов. Это ошибочное мнение. Чаша – фундамент зала заседаний, который должен был вмещать 21 тыс. человек.

Восстановление

Инициативу строительства поддержал первый президент РФ Борис Ельцин и мэр Москвы Юрий Лужков. На должность архитектора пригласили Алексея Денисова, но из-за разногласий с мэрией от его услуг отказались, поручив работу Зурабу Церетели. О его решениях спорят до сих пор. Так, Церетели вместо мраморных горельефов использовал бронзовые, что нехарактерно для древнерусского зодчества.

Храм Христа Спасителя / Фото: Wikipedia.org

Новый Храм Христа Спасителя восстановили всего за 5 лет. Нижний храм освятили в 1997-м как Спасо-Преображенский собор, а верхний (Христа Спасителя) – освятили 19 августа 2000 года, в День Преображения Господня. В том же году здесь прошла церемония канонизации последнего императора России Николая II и его семьи.

Архитектура возрожденного храма

Новый храм восстанавливали по фото и кадрам дореволюционной кинохроники. В плане он представляет собой равносторонний крест со сторонами длиной 80 м. Высота внутренних помещений – 79 м. Объем здания – 524 тыс. куб. м.

Внутри Храм Христа Спасителя состоит из легких сводчатых конструкций, что делает его визуально легким. Особенность византийского стиля – равномерное распределения веса куполов на сводчатые арки. Стены и свод покрыты росписью площадью 22 тыс. кв. м.

Главные композиции – «Вход Иисуса в Иерусалим» и «Крещение Господне», размещенные с северной и западной сторон храма. На других стенах – сцены из жизни Спасителя. Над ними работали художники под руководством профессора Сергея Репина. Иконостас воссоздавали мастера из объединения «Арт-Храм». В подкупольном пространстве расположена композиция «Отечество».

Новые скульптуры создавались Зурабом Церетели.

Архитектурный комплекс включает два храма – верхний, т. е. Храм Христа Спасителя, и нижний, построенный там, где когда-то стоял Алексеевский монастырь. В верхней части храмового цоколя (стилобате) разместили музей, трапезную, а также залы, где проводят советы церковные иерархи. Это зал Церковных соборов и зал Высшего церковного совета. Там же созданы подсобные помещения.

Святыни и достопримечательности

В храме хранятся мощи святителя Филарета. В 2004 году их перенесли из Троице-Сергиевой лавры. Также здесь находятся:

• часть ризы Иисуса;
• гвоздь с Креста Господня;
• частицы мощей святых и великомучеников;
• чудотворные списки Владимирской иконы Богородицы, Смоленско-Устюженской иконы Богородицы.

До революции частица Ризы Христовой принадлежала династии Романовых. Ее привезли царю Михаилу Романову из Константинополя. Сегодня эта святыня хранится у клироса отдельно от других. Также в храме есть частица Ризы Пресвятой Богородицы. В XIV веке ее также привезли из Константинополя.

Для нее делают отдельный аналой, чтобы разместить симметрично с ризой Господней у клироса.

На Рождество и Пасху из ризницы выносят для поклонения напрестольное Евангелие XVIII века. Вес книги – 30 кг. Ее передали в собор по завещанию митрополита Волоколамского и Юрьевского.

Фото: Интерьер храма (https://ru.wikipedia.org/)

Храм Христа Спасителя в 2022 году

В настоящее время в кафедральном соборе проводятся ежедневные церковные службы. В дни двунадесятых праздников их проводит патриарх Всея Руси. Тем, кто планирует посетить храм в 2022 году, важно помнить, что из-за пандемии график богослужений стал «плавающим» и точное время нужно уточнить на сайте храма.

Также в храме проводят отпевание выдающихся деятелей современной истории. Среди них первый президент Борис Ельцин, музыкант и композитор Мстислав Ростропович, мэр Москвы Юрий Лужков, режиссер Станислав Говорухин.

В дни рождественских праздников в зале Церковных соборов проводят концерты и елки. Также для детских елок может выделяться трапезная.

Интересные факты и мифы о соборе

Высота главного собора страны – 103 м, что сопоставимо с высотой 40-этажного небоскреба. Он вмещает 10 тыс. человек. Площадь росписи на стенах составила 22 тыс. кв. м, из которых 9 тыс. кв. м – позолоченные.

Современный Храм Христа Спасителя – второй из построенных и третий, если считать по проектам, которые планировали реализовать. Это самый высокий православный собор в мире на момент постройки, но если бы реализовали первый проект, то здание было бы еще выше – 240 м. По вместительности храм входит в ТОП-5 в мире.

Храм Христа Спасителя находится напротив выхода со станции метро «Кропоткинская». Это ее центральный вход. Сам архитектурный комплекс состоит из 3 храмов: Христа Спасителя, Преображения Господня и иконы Божьей Матери «Державная». В нижней галерее церкви Преображения создан патриарший музей. Его экспозиции посвящены религиозному искусству в христианских странах.

Участники экскурсии также могут подняться на смотровую площадку в сопровождении гида. Оттуда открывается вид на Московский Кремль, Поклонную гору и другие достопримечательности столицы.

Источник: 24smi.org

С кем связано строительство храма

«ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ РУССКИХ ХРАМОВ»

1 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Одинцовская средняя общеобразовательная школа № 5

1 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Одинцовская средняя общеобразовательная школа № 5

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ

Мой Храм меня встречает тишиной,где свежий воздух — древних стен прохлада,Вся суета осталась за спиной,Душе уставшей церковь как награда. 1

«Все мы сегодня с гордостью называем себя людьми нового поколения, людьми ХХI века! А помним ли мы тех, кто дал нам возможность уверенно войти в новый век!? Тех, кто создавал мощное духовное наследие, чтобы передать его нам. Тех, кто строил храмы, укреплял православную веру и молился за нас!? Ведь именно православная вера была той силой, которая объединяла людей из века в век, из поколения в поколение.

Сохранение веры и подкрепление ее добрыми делами было для наших предков делом чести. Наши предки хорошо понимали, что без духовной жизни будущего нет. Только в храме совершенствуется человеческая душа и получает возможность очиститься, стать лучше. Без православного храма жизнь человека была просто немыслима.

Испокон веков храм был сердцем каждой деревушки, поселка, города, в котором он был расположен! Именно вокруг храмов происходила жизнь наших предков!

Эти храмы нужны нам, людям ХХI века! Храмы – это наши корни, наша память, наше прошлое. А без прошлого, как известно, нет будущего.» 2 [1]

В старину люди говорили, что для абсолютного счастья человеку необходимо славное Отечество. В нашем современном мире эти слова по-прежнему актуальны. Мы согласны с тем, что воспитание человека, испытывающего гордость за свою страну, начинается с углублённого познания своей малой Родины, её святых мест.

Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры принадлежит православию. Это признает и Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.[5]

Актуальность работы по изучению православных храмов. Изучение истории России, культуры нашей страны неразрывно связано с изучением православных святынь, храмов и икон. Каждый из православных храмов имеет свою судьбу, свой неповторимый характер. Храмы украшают, облагораживают нашу жизнь, радуют глаз, умиротворяют душу и внешней красотой, и гармоничным звоном колоколов. В своей исследовательской работе мы попытаемся передать эту красоту.

Актуальность темы исследования подтверждают и данные, полученные нами в ходе социологического опроса среди сверстников. Подавляющее большинство опрошенных плохо знакомы с историей православных храмов страны, а также храмов, находящихся в нашем городе. Многие иностранные туристы, приезжающие в нашу страну, и россияне не знакомы с историей самых знаменитых храмов.

Они с интересом их посещают, не только знакомясь с историей места, но и очищаясь душой среди святынь. В наше время многие храмы являются памятниками национального и мирового значения. Отсутствие знаний по этой теме является проблемой нашего исследования.

Гипотеза исследования: невозможно сотворить достойное будущее, не зная Святого прошлого.

Объект данного исследования – православные храмы России и своего города.

Предметом исследования является изучение исторической судьбы церквей, их архитектурных особенностей, культурно-исторической ценности.

Цель исследования – изучение исторического прошлого, внутреннего и внешнего строения храмов России и осознание исторической значимости церкви в жизни людей;

Задачи:

— изучить особенности архитектуры православных храмов;

— ознакомиться с внешним и внутренним устройством храма;

— узнать о самых необычных храмах России;

— познакомить с храмами нашего города;

-развивать навыки исследовательской работы в области православной культуры.

Для достижения цели исследования нами были использованы следующие формы и методы исследовательской работы:

— изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов, Интернет;

— поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных;

— установление связей с работниками библиотек, музея, настоятелями храмов с целью получения консультаций, уточнения сведений, проверки достоверности фактов. Результаты, полученные в ходе исследования, имеют большое значение: мы станем лучше понимать историю своей страны, историю своей малой родины.

II ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ГЛАВА 1. ЧТО ЕСТЬ ХРАМ?

История возникновения православных храмов.

Храм – это не просто здание, это живой организм.

Наши предки не могли себе представить жизнь без веры, без храма, который являлся для них в буквальном смысле вратами в мир небесный. Храм сопутствовал каждому православному человеку в течение всей его жизни: здесь регистрировались и рождение, и крещение, и упокоение.

Строительство любого города, села или завода сопровождалось возведением церкви. В 989 году, на следующий год после Крещения Руси, приехавшими из Константинополя греческими зодчими в Киеве была заложена первая церковь. Со времени Крещения Руси храмостроительство на нашей земле приобретает первостепенное значение.

Храмы на Руси посвящались Христу Спасителю, Богородице или святым. По именованию храма часто получали названия русские города, селения, улицы, дороги. Во все христианские времена на Руси воздвигались храмы-памятники. Строили их на месте великих битв и ратных побед ради непрестанного церковного поминовения тех, кто положил свою жизнь на поле брани за родной город, народ и свое Отечество.

Поскольку храм на Руси занимал исключительно важное место в жизни православного человека, то созиданию и украшению храмов отдавалось все самое лучшее: лучшие силы, лучшие таланты и жертвовались наибольшие средства. Храм обычно строился на возвышенном, “красном” месте (т.е. самом лучшем, красивом) и служил основой всего градостроительного плана.

Храм всегда был не только местом служения, но и больницей, где излечивались духовные и телесные недуги, и школой, учившей наших прапрадедов не только читать и писать, но и молиться, верить, любить Бога и ближнего.

Для православного человека храм — всегда особое, святое место. “В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним”, — говорится в одной церковной молитве (т.е., находясь в храме, мы находимся как на небе). И действительно, купола православных храмов всегда устремлены к небу. [12]

В христианстве храмом является только то сооружение, в котором есть алтарь 3 и совершается евхаристия 4 , а то сооружение, где алтаря нет и не совершается евхаристия, называется часовней.

Строительство Храмов.

Храмы на Руси начали строить в Х веке. Их строили из дерева. Дерево — особый материал — «живой». Русские люди с древних времен любили и умели обрабатывать древесину. В свой труд они вкладывали душевное тепло и любовь.

Существовала особая методика обработки древесины — «ТЁС»: доски с силой расщепляли на волокна, в результате чего древесина приобретала блеск (приложение 1).

В ХII веке стали возводиться первые белокаменные храмы (приложение 2), которые имели своеобразную белокаменную архитектуру и оформление, несмотря на то, что они возводились под руководством греческих, итальянских и немецких строителей. Архитектура русских каменных храмов, колоколен и звонниц бывает нескольких стилей: древнее зодчество 5 , русское барокко 6 , классицизм 7 и другие.[4]

Внешний вид храма.

Строили храмы на возвышенности. В храм не просто шли, к нему ВОСХОДИЛИ.

Представленная схема здания православного храма (приложение 3) отражает лишь самые общие принципы храмостроительства, на ней отражены лишь основные, присущие многим храмовым зданиям архитектурные детали, органично объединенные в единое целое. Но при всем разнообразии храмовых строений, сами здания сразу узнаваемы и могут быть классифицированы по тем архитектурным стилям, к которым они относятся. Каждая деталь храма, от притвора до купола имеет свое значение [8,9]:

Паперть — место, где находятся нищие и просящие.

Аркатурный пояс (молитва из камня) — переход из земного царства в царствие небесное.

Колоко́льня — башня, на которой установлен один или более колоколов

Закомары — символ ангелов или облаков.

Здания всех православных храмов всегда завершаются куполами, которые символизируют духовное небо. Купол (голова) — выражает собой Вселенную, небесный свод, объединяющий понятие о Боге и о всем мире в гармоничное единство.

Купола же, в свою очередь, непременно увенчиваются крестами, как знамением искупительной победы Христа. Крест — символ спасения, связи земного мира с миром небесным.

Православный крест, воздвигаемый над храмом, имеет восьмиконечную форму, иногда в его основании находится полумесяц, имеющий очень много присваиваемых ему символических значений, одно из которых – якорь христианской надежды на спасение по вере в крестные заслуги Христа. Восемь концов Креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой – это жизнь Будущего Века.

Форма православного храма[2]

Храмы в форме корабля (приложение 4) — самый древний тип храмов, образно выражающий ту мысль, что Церковь, подобно Ноеву ковчегу, спасает верующих от гибельных волн житейского плавания и ведет их к Царствию Божию.

Издревле храмы также имели круглую и восьмиугольную формы. Храмы в форме круга – Ротонда (приложение 5), как символа вечности, говорят о бесконечности существовании Церкви, ее нерушимости.

Храмы в форме восьмиконечной звезды (приложение 6) символизируют Вифлеемскую звезду, приведшую волхвов к месту, где родился Христос. Таким образом, церковь свидетельствует о своей роли путеводительницы в жизни человека.

Храмы в форме креста (приложение 7) строились в знак того, что Крест Христов — Основа Церкви, Крестом человечество избавлено от власти тьмы, Крестом открыт вход в рай.

Существуют также смешанные типы храмов, соединяющие вышеназванные формы. К примеру, характерно смешение крестообразной формы храма снаружи с круглой формой внутри. Или прямоугольной формы снаружи и круглой внутри. Все эти формы храмостроительства Церковь сохранила до наших дней.

Купола[10].

а) Символика куполов (приложение 8)

Главное в храме – купола. К ним особое внимание и отношение. Купол может быть разной формы, цвета, и имеет разное количество глав. Все характеристики имеют свое символическое значение.

Шлемовидными покрытиями чаще всего называют специфическую форму купольных покрытий, близкую к форме древнерусского шлема. Шлемовидная форма – символ воинства, духовной брани, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы.

Купол-луковица имеет выпуклую форму, плавно заостряющуюся на вершине, похожую на луковицу. Чаще всего такие купола применяются в России, Турции, Индии и на среднем Востоке. Форма луковицы – символ пламени свечи, победы светлых сил.

Шатер. Шатром в архитектуре называется завершение башен, храмов в виде четырехгранной или восьмигранной пирамиды.

б) Количество куполов (приложение 9)

По церковной символике, купол указывает христианам необходимость стремления от земного к небесному. Православные храмы строятся с нечетным числом куполов. Количество глав храма раскрывает в числовой символике иерархию устроения небесной церкви. Разное количество куполов, или глав, у храмового здания обусловливается тем, кому они посвящены.

Одноглавый храм — купол знаменует собой единство Бога, совершенство творения.

Двуглавый храм — два купола символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа.

Трехглавый храм — три купола символизируют Пресвятую Троицу.

Пятиглавый храм — пять куполов, один из которых возвышается над остальными, символизируют Христа, как Главу Церкви, и четырех евангелистов.

Семиглавый храм — семь куполов символизируют семь Таинств церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.

Девятиглавый храм — девять куполов связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.

Тринадцатиглавый храм — тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.

Двадцать пять глав — могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев или обозначать похвалу Пресвятой Богородице, в зависимости от посвящения храма.

Тридцать три главы— число земных лет Спасителя.

в) Цвет купола[10, 13]

Цвет купола также важен в символике храма.

Золотые купола — символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам.

Купола синиесо звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии.

Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый — цвет Святого Духа.

Храмы, посвященные святым, увенчаны также зелеными или серебряными куполами

В монастырях встречаются черные купола – это цвет монашества.

Необычная форма и яркая раскраска куполов, как, например, у храма Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, говорит о красоте Небесного Иерусалима.

Поскольку каждый храм посвящается Богу в память того или другого священного события или угодника Божия, то и название он получает соответствующее, например: Троицкий, Преображенский, Вознесенский, Благовещенский, Покровский, храм святителя Николая, Преподобного Сергия Радонежского, храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и т. д.

Внутреннее убранство православного храма. (приложение 10)

Устройство православного храмапредполагаетего деление на три части: алтарь, иконостас ипритвор [14].

Алтарь — священное место принесения жертвы или вознесения молитвы Богу. Наиболее важная по смыслу часть храма. В православной традиции алтарем называют всю часть храма, окружающую место евхаристического жертвоприношения. Алтарь расположен в восточной части христианского храма.

Иконостас составляет одну из важнейших архитектурных принадлежностей православного храма. Он представляет собой сплошную преграду из икон, отделяющую алтарь, где совершается таинство Евхаристии, от средней части храма, нефа, где стоят молящиеся. Он состоит из нескольких рядов икон.

Царские врата — двустворчатые двери напротив Престола (в алтаре), главные врата иконостаса в православном храме. Царские врата ведут в алтарную часть храма и символизируют собой врата Рая.

Притвор (предхрамие) — самая отдаленная от алтаря (обычно западная) часть храма, В притвор могут входить и находиться оглашенные (т. е. готовящиеся принять крещение и прошедшие чин оглашения) и кающиеся (в качестве меры прощения не допущенные в храм), инославные и иноверцы для слушания богослужения и проповеди.

ГЛАВА 2. ПЯТЬ САМЫХ НЕОБЫЧНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ РОССИИ.

Делая свою исследовательскую, работу мы нашли много необычных храмов. Мы хотели, чтобы и вы увидели их необычность.[8]

1.Церковь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в городе Дятьково Брянской области. Этот храм называли восьмым чудом света, ведь нигде в мире не существует таких же иконостасов, как в неопалимовской церкви города Дятьково Брянской области. Весь иконостас этого храма создан из хрусталя. В 1810 году его построил хозяин местной хрустальной фабрики Мальцов 8 .

2.Архызские храмы – самые древние или одни из самых древних на территории России. Их датируют концом IX — началом Х в. Ученые полагают, что именно здесь, в районе древнего городища Магас, была столица патриаршества древней Алании. Алане окончательно приобщились к христианству в первой четверти X в., но его проникновение сюда началось гораздо раньше. Письменные источники упоминают об этом ещё со второй половины VII в.

3.Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах — таинственная церковь с загадочной историей, единственный в России храм, венчает который не купол, а золотая корона.

4.Костомаровский Спасский женский монастырь — старейший пещерный монастырь России с «дивами» — меловыми столбами, внутри которых выстроены монастырские обители. Колокольня Спасского храма сооружена между двумя такими дивами и буквально парит в воздухе. Монастырь вмещает более 2000 человек.

5.Троицкая церковь «Кулич и Пасха» в Санкт-Петербурге — Это прозвище церкви придумали не остроумные петербуржцы – сам заказчик строительства генерал-прокурор А.А. Вяземский 9 попросил архитектора выстроить храм в форме традиционных пасхальных блюд.

ГЛАВА 3. ХРАМЫ НАШЕГО ГОРОДА [1,7].

1. Храм в честь Гребневской иконы Божией Матери г. Одинцово, Московской области. (приложение 11)

От западных границ России в Москву вел старый Смоленский тракт. На Можайском участке этой дороги и располагается город Одинцово, бывший ранее небольшим селом. В 1673—1679 гг. здесь была построена первая деревянная церковь «во имя священномученика Артемона». Построена она была на средства владельца села Одинцово, боярина Артемона Сергеевича Матвеева, одного из самых состоятельных людей своего времени.

В 1812 г., в ночь с 31 августа на 1 сентября уже после Бородинского сражения 10 , войска 1-й и 2-й Западных русских армий расположились на ночлег в Мамонове в Одинцове. В Гребневской церкви служились молебны о ниспослании победы над врагом, а ее святыни поддерживали дух русских воинов. Наполеоновские войска, направляясь к Москве, меняли свою диспозицию почти по тем же селениям. 2 сентября, как сообщал в своем письме Наполеон 11 , конница Мюрата 12 находилась в Одинцове.

Гребневский храм подвергался осквернению и разорению французами, так как с 1813 по 1816 гг. при храме не было священника.

В 1938—1939 гг. приход Гребневской церкви перестал существовать. Церковь была закрыта и разграблена. И тогда же стала использоваться в хозяйственных целях поселка

В начале Великой Отечественной войны здание церкви подвергалось обстрелам. После войны был заложен западный вход в колокольню, пробиты новые оконные и дверные проемы, исчезли иконостасы, большая часть росписей стен, старые полы, ограда храма и колокола. И как бы в насмешку, 30 августа 1960 г. выходит Постановление СМ РСФСР за № 1327 о «взятии бывшей Гребневской церкви на государственную охрану».

В марте 2000 г. при Гребневском храме был организован Православный Молодежный центр. Главное направление работы Центра — участие в Богослужениях, алтарное и клиросное послушания. Другой формой работы Центра является благотворительная деятельность.

2. Cобор Святого Великомученика Георгия Победоносца, Георгиевский собор в Одинцово (приложение 12)– один из самых больших храмов Московской епархии. Относится к Одинцовскому благочинию, в котором является крупнейшим. Пятикупольная шестистолпная кирпичная церковь в русском стиле с колокольней.

Высота колокольни – 72 метра, общий вес колоколов – 18,5 тонн.

История собора началась 9 сентября 2002 года, в день 45-летней годовщины города Одинцово. Храм был заложен по проекту главного архитектора Одинцовского района Валентина Ганкина 7 августа 2004 года. Храм был открыт и освящен 9 сентября 2007 года, в день 50-летия города Одинцово, Патриархом Алексием II, в конце церемонии объявившем, что церкви присваивается статус собора, то есть одного из центральных храмов Епархии.

В соборе находятся списки со всех Богородичных икон Святой горы Афон, в том числе главная храмовая икона — образ Святого Георгия с частичками его мощей. Также в соборе находятся частицы мощей преподобного Александра Свирского, мученицы Татианы, великомученика Пантелеимона, преподобного Антония Оптинского и старицы Матроны Московской. Специально для храма написана единственная в Одинцовском районе икона новомучеников Одинцовских.

При храме работают воскресная школа для детей и взрослых, детские кружки вышивания, бисероплетения, рисования, пения. На крупные церковные праздники силами прихожан и учеников воскресной школы ставятся спектакли.

3.Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Перхушково ( приложение 13) — православный храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской православной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы, расположенный в селе Перхушково Одинцовского района Московской области. Объект культурного наследия федерального значения .

Расположенное на старой Смоленской дороге, оно оказалось в эпицентре боевых действий войны 1812 года. Наполеон со своей свитой останавливался в помещичьем доме/

Церковь во время нашествия была осквернена и разграблена, иконы, ценная утварь и ризничные вещи из серебра похищены, позолоченные резные иконостасы повреждены. Внутри храма французы устроили конюшню. Еще долгое время пол в церкви и алтарях носил следы подков французских лошадей. В селе и окрестностях бесчинствовали мародеры, крестьяне уходили в леса.

По преданию, храм стал местом встречи партизанских отрядов. В сентябре 1812г. у села Перхушково было разбито четыре французских кавалерийских полка и отряд из 800 солдат пехоты с обозами, а также захвачены в плен 1800 человек. После изгнания французских захватчиков церковь была вновь отремонтирована и освящена.

В мае 1930г. местные власти попытались закрыть храм. Общине верующих была объявлена огромная сумма страхового взноса, возникшая вследствие неправильной страховой оценки церковного здания. Верующие опротестовали сумму взноса во ВЦИК и смогли доказать свою правоту. Храм закрыли лишь в начале 1941 года, но не успели разорить.

В октябре 1941 года рядом с Перхушково располагался штаб Западного фронта во главе с Г.К.Жуковым 13 .

В настоящее время при храме действует детская и взрослая воскресные школы, дети принимают постоянное участие в богослужении в составе детского хора.

III ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Работая над проектом, мы узнали для себя много нового и полезного о храмах нашей родины, о внутреннем и внешнем убранстве храмов, проследили историю создания трех храмов нашего города. Мы узнали о прекрасном творении человеческих рук, от вида которого замирает сердце.

Для себя мы поняли, что храм — это место особенное, специально предназначенное:

1) для встречи с Богом каждого человека;

2) для соборных молитв;

3) для совершения богослужений;

4) для совершения Таинств Православной Церкви /

Лучшие русские храмы стали славой России. Древняя Русь не знала музеев: все поистине ценное и прекрасное хранилось в храмах или монастырях/ Таким образом, храм на Руси является главным хранителем православной культуры.

В последнее время возрождаются исчезнувшие в революционное время храмы. В нашем районе планируют построить еще 5 храмов [7] ( в самом Одинцово планируют построить Храм великомученицы Екатерины) (Приложение 14) . Но сколько еще их, к сожалению, остались в глубине веков и в памяти уходящего поколения. Поэтому так необходимо собрать и сохранить то немногое, что осталось от наших святынь, служивших для народа и ради народа, несших спасение, святость и надежду…

Потенциал развития исследования.

Не все страницы истории церквей нашего края ещё изучены. Собрать, сохранить и сделать известными жизнеописания праведников, историю обителей и храмов — наш долг перед Богом и людьми. Народ, не помнящий своего прошлого, не вправе надеяться на будущее.

IV СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

«Духовное наследие Одинцово» — напечатана к 56-летию города Одинцово. 2013

Зодчие Москвы XV-XIX вв. (Сост. Ю.С.Яралов) — М.: Московский рабочий, 1981.

Зодчие Москвы XX в. (Сост. М.И.Астафьева-Длугач, Ю.П.Волчок, А.М.Журавлев) — М.: Московский рабочий, 1988.

Плужников В.И. Термины российского архитектурного наследия: Словарь-глоссарий. — М.: Искусство, 1995.

Русская Православная Церковь. Храмы. Москва. Энциклопедический справочник. (сост. и авт. А.В.Никольский) — М.: Изд-во Моск.

Патриархии: Издательский дом «Российский писатель», 2003.

Монастыри Русской Православной Церкви. Справочник-путеводитель. — М.: Изд-во Московской Патриархии, 2001.

Храмы Одинцовского благочиния. Издание Одинцовского благочиния. 2012

Храмы России. Мир православия.- М.: Эксмо, 2008

Интернет — ресурсы

http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BEpos=0lr=10830source=wiz

http://serafim.com.ru/site/nstr_80_0.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%F3%EF%EE%EB

http://www.hram-feodosy.kiev.ua/struct_color.htm

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0

http://tulaeparhia.ru/blagochiniya/novomoskovskoe-i-kurkinskoe-blagochinie/

Приложение 1. Деревянные храмы.

Приложение 2. Белокаменные храмы.

Приложение 3. Внешний вид храма.

Приложение 4. Формы православного храма. «Корабль».

Приложение 5. Формы православного храма. «Ротонда».

Приложение 6. Формы православного храма. «Восьмиконечная звезда».

Приложение 7. Формы православного храма. «Крест».

Схема храма в форме креста

Приложение 8. Символика куполов

«Шлемы» Шлемовидная форма купола Спасского собора Андроникова монастыря, XV в. Москва

«Луковица» Купол в форме луковицы у Воскресенского храма, XVII в. Каргополь

Пятиглавый храм Христа Спасителя. Москва

Девятиглавый храм Покрова Божьей Матери (собор Василия Блаженного), середина XVI в. Москва

Приложение 10. Внутреннее строение храма.

Приложение 11. Храм в честь Гребневской иконы Божией Матери г. Одинцово, Московской области.

Приложение 12. Cобор Святого Великомученика Георгия Победоносца, Георгиевский собор в Одинцово

Приложение 13. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Перхушково

Приложение 14. Строящиеся храмы Одинцовского благочиния.

Храмы Одинцовского благочиния.

1 «Мой храм». Юрий Соловьев. Copyright: Юрий Соловьёв, 2007

2 Обращение к читателям от Благочинного церквей Одинцовского округа архимандрита Нетора (Жиляева) из книги «Храмы Одинцовского благочиния».- издание Одинцовского благочиния, 2012г.

3Алтарь — Восточная возвышенная часть христианского храма (в православной церкви отделённая от общего помещения иконостасом).

4 Евхари́стия (греч. εὐ-χᾰριστία — благодарение, благодарность, признательность от греч. εὖ — добро, благо и греч. χάρις — почитание, честь, уважение.

5 Зодчество — Наука и искусство созидать здания, строить – значение слова по Далю.

6Барокко — Вычурный и пышный стиль в искусстве 16-18 вв — Значение слова по Ожегову.

7 Классицизм — Направление в искусстве 17 — начала 19 в.. основанное на подражании античным образцам. — Значение слова по Ожегову

8 Аким Васильевич Мальцов (? — 1785) — русский промышленник из рода Мальцовых. Родился в семье стеклопромышленника, основателя Можайской фабрики Василия Мальцова-большего.

9 Князь Алекса́ндр Алексе́евич Вя́земский (3 [14] августа 1727 — 8 [19] января 1793) — один из доверенных сановников Екатерины II, в качестве генерал-прокурора Сената следивший за расходованием казённых средств и имевший репутацию неподкупного.

10 Бороди́нское сраже́ние (во французской истории — битва у Москвы-реки, фр. Bataille de la Moskova) — крупнейшее сражение Отечественной войны 1812 года между русской армией под командованием генерала М. И. Кутузова и французской армией Наполеона I Бонапарта. Состоялось 26 августа (7 сентября) 1812 года у деревни Бородино, в 125 км на запад от Москвы.

11 Наполео́н I Бонапа́рт (корс. Napulione Buonaparte, итал. Napoleone Buonaparte, фр. Napoléon Bonaparte [na.po.leɔ̃ bɔ.nɑ.paʁt]; 15 августа 1769, Аяччо, Корсика — 5 мая 1821, Лонгвуд, остров Святой Елены) — император французов в 1804—1815 годах, великий[1][2][3] полководец и государственный деятель, заложивший основы современного французского государства.

12 Иоахи́м Мюра́т (фр. Joachim Murat; правильное произношение: фамилия — Мюра́; имя в традиционном произношении — Жоаше́н, в современном — Жоаки́м; 25 марта 1767, Лабастид-Фортюньер[fr], Ло, Франция — 13 октября 1815, Пиццо, Калабрия, Неаполитанское королевство) — наполеоновский маршал, великий герцог Берга в 1806—1808 годах, король Неаполитанского королевства в 1808—1815 годах.

13 Гео́ргий Константи́нович Жу́ков (19 ноября [1 декабря] 1896, Стрелковка, Калужская губерния, Российская империя — 18 июня 1974, Москва, СССР) — советский полководец. Маршал Советского Союза (1943), четырежды Герой Советского Союза, кавалер двух орденов «Победа», множества других советских и иностранных орденов и медалей. В послевоенные годы получил народное прозвище «Маршал Победы»[4]. Министр обороны СССР (1955—1957).

Источник: school-science.ru

Постник «Барма» и Василий Блаженный

Большинство людей знают этот собор не по официальному названию — Покровский собор, а по имени похороненного в нем Василия Блаженного. Этот храм стал символом Руси, олицетворением ее духа, хотя его нельзя назвать типичным и традиционным. И до сих пор остается загадкой, кто же построил это удивительное сооружение.

Большинство людей знают этот собор не по официальному названию — Покровский собор, а по имени похороненного в нем Василия Блаженного. Этот храм стал символом Руси, олицетворением ее духа, хотя его нельзя назвать типичным и традиционным. И до сих пор остается загадкой, кто же построил это удивительное сооружение.

Его облик знают все более или менее образованные жители планеты, даже те, кто никогда не бывал в России. Успенский или Архангельский соборы могут не признать, Большой театр спутать с Пушкинским музеем, а Василия Блаженного — определят сразу. Это всемирно признанный символ нашей страны, как Эйфелева башня — символ Франции, Парфенон — Греции, Колизей — Италии, а статуя Свободы — Америки. Точное название самого Покровского собора могут не знать, но слова Москва и Россия, глядя на него, произнесут непременно. Как и название Красной площади, которая именно благодаря стоящему на ней храму получила негласный статус главной в стране.

Кому же нарушать царские указы, как не самому самодержцу!

Храм Покрова Богородицы, что на Рву, а именно так официально величается этот собор, был построен примерно на полвека позже знаменитых кремлевских соборов — Успенского, Архангельского и Благовещенского. Причина создания была вполне значительная — взятие Казани и присоединение Поволжья к Московскому государству. Это было событие огромного значения.

Во-первых, захват Поволжья очень существенно увеличил территорию страны и вывел Россию в ранг крупнейших стран Европы, одновременно открывая путь на восток. А во-вторых, взятие Казани было важнейшим символическим актом: триста лет наши предки возили туда дань, а теперь Казань сама стала подданной Русского царя! Согласитесь, событие такого масштаба должно было найти монументальное отражение, а поскольку иные формы триумфов (ворота, памятники и прочее) тогда были не приняты, решили возвести храм. В официальном названии собора есть слово «обетный» — дело в том, что Иван IV еще до волжского похода пообещал отблагодарить всевышнего строительством большого храма (то есть дал обет) и слово сдержал.

План Кремля, гравюра Килиана, 1610 год

Изображение: Владислав Осипов / Фотобанк Лори

Почему было решено строить не в Кремле, а за его стенами? Свободного места в Кремле было не так много, а новых больших соборов — в достатке. Храм не задумывался как главный или кафедральный, посему вполне мог быть несколько отдален от центра.

К тому же появилась возможность возвести его на очень удобном месте — большой торговой площади за «алевизовым» рвом, между Ильинкой и Варваркой. Раньше здесь строить было запрещено по соображениям фортификации — перед кремлевскими стенами должно было оставаться свободное простреливаемое пространство. Но в 1538 году было закончено строительство мощной Китайгородской стены, так что восточная часть укреплений Кремля (теперь дополнительно прикрытая Китай-городом) свою оборонительную функцию несколько утратила, и решено было запретом пренебречь. В конце концов, кому же нарушать царские указы, как не самому самодержцу!

По традиции принято считать, что храм сначала был деревянным. По одной из версий, изначально были возведены несколько деревянных церквей, а потом на их месте был построен один каменный собор. С реальностью эти «легенды» согласуются довольно слабо и имеют лишь косвенные подтверждения, даже намеки.

Главная загадка собора — это вопрос авторства: мы точно не знаем, кто же построил это чудо. Причем, дело даже не в имени мастера или мастеров (хотя это тоже важно), а в воссоздании их творческого пути и биографии.

Раз зодчему доверили строительство такого значимого объекта на Красной площади, значит он был хорошо известен. Но тогда должны быть свидетельства о его ранних постройках, сделавших его знаменитым. Ничего подобного мы не наблюдаем, хотя очевидно, что над Покровским собором работал опытный, зрелый мастер.

Естественен и второй вопрос: а куда пропал этот удивительный мастер (или мастера) после строительства Покровского храма? Что он строил потом? Точного ответа тоже нет. Видимо, это загадочное обстоятельство и породило огромное количество поздних легенд, самая известная из которых гласит, что грозный царь ослепил мастеров, чтобы они не могли создать ничего равновеликого. Но это, конечно, лишь легенда: Иван IV, несомненно, тот еще был «душегубец», но все же, не до такой степени…

Итак, во всем, что связано с Покровским собором, легенд гораздо больше, чем точных данных. Главная причина — отсутствие современных ему письменных источников, которые или не существовали, или погибли.

Виной тому и регулярные пожары, и сложные отношения Ивана с церковью (а летописание по большей части велось в монастырях), и «опричнина», когда царский двор с канцелярией выехал из Кремля, и последующие неурядицы Смутного времени. В некотором смысле можно говорить, что строительство Покровского собора стало символом наивысшего подъема Московской Руси, он как бы увенчал вековой цикл создания государства и ранний этап правления Ивана IV. Может быть, этим и объясняется неподражаемое величие храма: он был построен как бы на пике, за которым последовал спад, а потом и смещение культурных акцентов. Понятно, что в период внутренних распрей и Смуты было не до большого строительства.

Строительство собора. Миниатюра Лицевого летописного свода

Современных строительству письменных данных у нас почти нет. Ни в том, что касается точных указаний о связанных со строительством распоряжениях царя, ни в отношении авторства собора. Есть лишь косвенные упоминания в текстах, прямого отношения к собору не имеющих.

Например, в «Сказании о перенесении чудотворного образа Николая чудотворца» или в тексте «Русского Летописца от начала Русской земли до восшествия на престол царя Алексея Михайловича». Памятники эти довольно поздние, не ранее XVII века. В первом есть такая фраза: царь (Иван IV) после взятия города Казани «вскоре поставиша церкви древяны, седмь престолов, иже быти окрест осмаго болшаго престола, церкви каменный, близ мосту Фроловских ворот надо рвом. И потом дарова ему бог дву мастеров руских, по реклу Постника и Барму, и быша премудрии и удобни таковому чюдному делу».

Писано это минимум на сто лет позже строительства собора и основано, видимо, на народном предании. У исследователей вызвало удивление, что первый из зодчих (Постник) назван именем, второй (Барма) — прозвищем. Кстати, «по реклу» в традиции того времени и значит «по прозвищу», а не по имени. Значение и возможное происхождение прозвища «Барма» специалисты толкуют неоднозначно.

Оно может быть связано с названием части торжественного одеяния царей и высшего духовенства, спускавшегося от головного убора на плечи. Подобные бармы обычно были богато украшены, так что прозвище могло свидетельствовать о художественных способностях его обладателя. Другой вариант связан с устаревшей языковой характеристикой непонятной, невнятной речи. До наших дней сохранилось схожие слова бормотать или обормот. Можно предположить, что у носителя прозвища были дефекты дикции или особенная манера говорить, скажем, какой-то диалект.

Но вернемся к источникам. У автора второй упомянутой выше летописи мы находим удивительнее утверждение: «Того же году (7068–1560) повелением царя и государя и великого князя Ивана, зачата делати церковь обетная еже обещался в взятие Казанское Троицу и Покров и семь приделов еже именуется на рву, а мастер был Барма с товарищи».

Заметьте, Постником уже и не пахнет…

А еще, до нас дошел подлинный царский указ от 15 декабря 1555 года, направленный в Новгород к дьякам Федору Еремееву и Казарину Дубровскому, в котором государь повелевал «псковскому диаку Шершню Билибину, да старостам псковским Богдану Ковырину, да Семену Мизинову, да с ними церковному и городовому мастеру Постнику Яковлеву да каменщиком псковским Ивашку Ширяю с товарыщы, к весне, в Казани новой город Казань камен делати, выбрати двесте человек псковских каменщиков, стенщиков да ломцов, сколько будет человек пригоже».

План второго этажа Покровского собора

Здесь «всплывает» Постник Яковлев, но нет Бармы. Но ведь речь может идти об одном человеке — Постнике по прозвищу «Барма». Тогда чередование в упоминаниях его имени и прозвища можно допустить. Есть здесь и четкое указание на псковское происхождение мастера и его работу в Казани. Это может быть ответом на многие вопросы.

Последнее документальное свидетельство относится к 1633 году. Это запись в рукописи Судебника 1550 года, которая говорит о том, где хранился сей документ у «стряпчего и слуги московские службы Дружины Тарутьева сына Постникова, по реклу Бармы». То есть, Дружина был сыном Тарутия и, очевидно, внуком Постника, по прозвищу (реклу) «Барма». И по времени все вроде бы совпадает.

Еще одно подтверждение того, что Постник и Барма это, соответственно, имя и прозвище одного человека. На сегодня, эта версия считается самой вероятной. Как и то, что после работы в Москве Постник Яковлев по прозвищу Барма был командирован в Казань, где возводил крепость и соборы. Точных данных нет, но по художественному почерку историки архитектуры склонны считать его работами Благовещенский сбор и Спасскую церковь казанского кремля, а также Успенский и Никольский храмы в Свияжске. Это город, заложенный Иваном IV как форпост для взятия Казани.

Он обличал воров и казнокрадов, делился скудным подаянием со страждущими, исцелял тела и души людей. Говорят, его боялся сам Иван Грозный

Но вернемся к Покровскому собору. По начальному замыслу, он должен был включать несколько (вроде бы, восемь) приделов, каждый из которых символизировал важнейшие события казанской баталии и благодарил святого покровителя конкретного дня.

В день поминовения Александра Свирского и Трех Патриархов Константинопольских (12 сентября по новому стилю) была одержана победа над войском царевича Епанчи, спешившего из Крыма на помощь татарам. В день Григория, просветителя Великой Армении, (13 октября по новому стилю) произошел взрыв Арской башни. Ну а в день Киприана и Иустины (15 октября по новому стилю) начался последний штурм Казани. Еще три придела по аналогичным причинам посвящены Николаю Великорецкому, Варлааму Хутынскому и празднику Входа Господня в Иерусалим. Центральный же престол назван в честь Покрова Богородицы, ибо в ее день — 14 октября был главный штурм Казани.

Зодчий (с некоторой долей условности, все же будем именовать его Постником Бармой, сыном Якова) решил объединить все пределы в одном здании, сохранив относительную независимость каждой церкви. Так получилась эта удивительная форма — один центральный купол, четыре купола поменьше по сторонам света и еще четыре по диагонали.

Могло получиться нагромождение и хаос, но благодаря изумительным пропорциям вышел настоящий шедевр. Храм получился изящный, легкий, в то же время замысловатый и сложный. Он несет явные черты деревянного зодчества, перекликаясь с мотивами резных церквей русского севера. Если все соборы Кремля крестово-купольные, то Покровский храм создан в новом шатровом стиле.

Нам известны лишь два более ранних подобных каменных сооружения (в Коломенском и Александровой слободе), но они не сопоставимы по масштабу с Покровским собором. Этот новый стиль станет определяющим на долгие годы, но создать что-то более величественное, нежели Покровский собор, не удастся. Он так и остался эталоном шатрового зодчества.

Собор построен из кирпича, что позволило богато декорировать фасады, барабаны и даже купола. Изначально, он был двуцветным красно-белым, современная яркая окраска появилась позже, в конце XVII (по другой версии, в XVIII веке, при Екатерине) века, когда храм ремонтировали после пожара. Тогда же галереи, или «гульбище», были перекрыты и застеклены, появилось крыльцо, а колокольня была соединена с основным зданием.

Фото: Константин Кокошкин / Global Look Press

За годы жизни собор несколько раз достраивался, посему в нем сейчас не изначальные девять, а одиннадцать куполов. Первая «модернизация» относится к 1588 году и связана с именем Василия Блаженного.

Василий Блаженный — фигура подлинная и удивительная. В шестнадцать лет бывший подмастерьем у сапожника юноша обрел прозрение и дал обет юродства. Он отказался от всех материальных радостей жизни — постоянно соблюдал пост, ходил в лохмотьях и босиком, спал на паперти. При этом он был чрезвычайно популярен в народе.

Ему приписывают множество чудес и поступков, которые можно назвать нравственным подвигом. Он обличал воров и казнокрадов, делился скудным подаянием со страждущими, исцелял тела и души людей. Что в этих рассказах правда, а что вымысел — сказать сложно, но фигура явно была незаурядная. Говорят, его боялся сам Иван Грозный.

Во всяком случае, после смерти Василия, царь лично нес его гроб вместе с боярами, а отпевал юродивого сам митрополит Макарий. Считается, что на могиле Василия стали происходить чудеса.

В 1588 году Василий был канонизирован как блаженный, и тогда же его перезахоронили в Покровском соборе, для чего по приказу царя Федора Иоановича, был построен специальный придел. С тех пор храм в народе именуют в честь Василия Блаженного.

Спустя сто лет в соборе захоронили еще одного блаженного — Иоанна и в память о нем тоже возвели придел. Но такой известности, как Василий, он не обрел.

Это удивительно, но в памяти народной Покровский сбор чаще ассоциируется с Иваном Грозным и Василием Блаженным, а не с его создателем Постником «Бармой», сыном Яковлевым. Долгие годы о нем вообще ничего не было известно. Первые данные о зодчем появились благодаря изысканиям священника Ивана Кузнецова, которые он опубликовал в 1896 году.

Его сведениями воспользовался известный историк и москвовед Забелин, правда, он считал, что Барма и Постник это разные люди. Без всякой критики эта версия и царила до недавнего времени, кочуя по туристическим буклетам и школьным учебникам. Сейчас большинство ученых от нее отказалось. Но последнее слово в истории строительства собора и в описании трудов его гениального создателя еще не сказано, и архивы ждут исследователей наследия знатного «церковного и городового мастера» Посника «Бармы» Яковлева сына, подарившего нам истинное чудо — Собор Покрова, что на Рву.

Источник: moslenta.ru

Храм Василия Блаженного

Он – первое, что видит всякий входящий на главную площадь страны. Яркий, нарядный храм давно стал «лицом» Москвы, его изображения на открытках, календарях. А побывавшие внутри говорят: хотя с советских времен до наших дней здесь нет ежедневных богослужений, древние стены хранят дух прошлого, когда страна называла себя Святой Русью.

Где находится

Он расположен на Красной площади Москвы.

Почему называют храмом Василия Блаженного

Точное название его – Покровский, то есть посвященный Покрову Пресвятой Богородицы.

Это именование связано с тем, что с 1588 г. здесь под спудом пребывают мощи одного из самых любимых русских святых, блаженного Василия Московского, более 70 лет несшего подвиг юродства. Представляясь как бы «безумным», бесстрашно обличал он грехи людей, без различия состояния, вплоть до самого царя.

Блаженный Василий Московский, Христа ради юродивый

Святость его была столь явна, что даже «Степенная Книга царского родословия» посвящает ему несколько страниц, именуя «преподобным», «самовольно обнаженным телесного одеяния» (то есть ходившим нагим), стяжавшим такую благодать, что «яко егда в нощех тай хождаше по святым церквам… ему же и сами врата церковные отверзахуся».

По воспоминаниям современников, в приделе св. Василия совершались ежедневные службы.

История храма от создания до наших дней

Посвящение его связано с тем, что на праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1552 г. войска царя Ивана IV взяли Казань, что знаменовало падение Казанского ханства – давнего, упорного врага России. Оно, а также ханства Астраханское и Крымское образовались на месте некогда единой Золотой Орды, от которой Русь зависела с середины XIII в. почти до конца XV в.

К середине же следующего столетия возникла опасность создания на месте бывшей Орды халифата под протекторатом исламской Османской империи, к которой тяготели ханства. Россия противопоставила этому наступлению твердое стояние в православии в надежде на Божию помощь:

• поход Ивана IV на Казань был не только военным: с армией шло духовенство, иноки, несли святыни;
• «плацдарм», созданный русской армией на острове против Казани – Свияжск – был, к полному изумлению татар, не столько военным, сколько духовным; первый монастырь на острове площадью чуть более 1,5 кв. км возник в 1551 г., впоследствии Свияжск в полной мере стал духовным центром – на маленькой площади монастырей было 3, церквей – 6;
• само взятие Казани рассматривалось поэтому как победа не столько военная, сколько духовная, а таковую приписывают не людям – Богу.

Возникновение

Согласно сохранившимся преданиям, процесс создания собора можно описать именно таким образом. Первоначально это была группа небольших «обетных» церквей, которые строились «на Рву», то есть возле рва, окружавшего Кремль. Возводились они вокруг церкви Св. Троицы, которая издавна находилась близ Спасских ворот Кремля. Каждый такой храм посвящался памяти святого, в день которого русские войска одерживали победы над Казанским ханством – большие или малые:

• посвящение одной из них трем святителям Константинопольским Александру, Павлу, Иоанну, было связано с победой над татарским отрядом 30 августа 1552 г., которая пришлась на день их памяти;
• спустя месяц, 30 сентября, русские войска взяли стену города; то был день свт. Григория Армянского – так появилась еще одна церковь близ Троицкой;
• 1 октября (14 октября н. ст.), на праздник Покрова, начался штурм Казани, который закончился на следующий день – память свв. Киприана и Иустинии.

Среди обетных были также церкви:

• прп. Варлаама Хутынского, постриг с именем которого великий князь Василий III , отец Ивана IV , принял пред кончиной;
• Входа Господня в Иерусалим; некоторые полагают, что она могла быть связана с возвращением царя из похода.

Всего же престолов храмового комплекса насчитывалось 9. По преданию, объединить их предложил свт. Макарий, духовный наставник молодого царя. Полагают, что ему принадлежит идея собора – существенно шире просто памяти о Казанской войне.

Иерусалим

Свт. Макарий предложил поставить 7 престолов вокруг главного, но не Троицкого, а Покровского. Получившееся число 8 символизировало полноту времени, наступление Царства Небесного. Сам же собор становился не только местом молитвы, богослужения: он еще был объектом поклонения, как икона Иерусалима.

При этом один из престолов, посвященный Входу Господню в Святой Город – ближайший к Спасским воротам Кремля – стал конечной точкой особого богослужебного действа, которое, по ряду данных, начало регулярно совершаться при свт. Макарии. Это так называемое «Шествие на осляти». В Вербное Воскресенье митрополит (позже – Патриарх) совершал путь от Успенского собора Кремля до Покровского, сидя на коне, которого вел под уздцы царь.

Непрерывно читалось Евангелие Входа в Иерусалим – ведь предстоятель Церкви сейчас представлял Самого Господа. Множество народа, следуя Евангельскому тексту, постилали по пути дорогие ткани с восклицаниями «Осанна Сыну Давидову!». У собора (а не внутри, по множеству народа), на Лобном месте служилась литургия. Так Красная площадь становилась Иерусалимом, Священная история входила с мир, преобразуя души.

Впоследствии идея сохранилась, хотя престолов здесь стало больше – появился придел свт. Николая, а с конца XVI в. – св. Василия.

Первоначально цветовое решение здания соответствовало идее: в нем преобладали белый, красный, золотой (на куполах) цвета, символизирующие Царство Небесное. Нынешняя многоцветная нарядность появилась значительно позже.

Когда произошло освящение

Летопись сообщает, что все приделы, кроме центрального, были освящены 14 октября 1559 г. Время начала богослужений в Покровском храме удалось установить во время реставрации конца 1950-х гг. Тогда под слоями штукатурки нашли надпись, свидетельствующую о том, что Покровский придел освящен 12 июля 1561 г.

Архитектор

Источники различным образом передают имя создателя (или создателей):

• по одной версии, это Постник Яковлев, по прозванию Барма;
• по другой – два мастера, Барма и Постник.

Такая разноголосица в исторических документах не случайна: строители тех лет не стремились «остаться в истории», приписывая всю славу возведения дома Божия не себе, но Господу – потому так мало известно о них самих.

Было ли ослепление

Существует предание о том, что мастер (или мастера) были ослеплены по приказу Ивана Грозного, дабы они не смогли возвести храм более прекрасный, чем Покровский. Однако, рассказ этот у историков вызывает сомнения: он восходит к одному из иностранных дипломатов в Москве, повторяя аналогичные легенды о строителях красивейших соборов Европы. А имена зодчих Покровского встречаются среди имен создателей других столичных церквей второй половины XVI в., так что их «ослепление», скорее всего, легенда.

Архитектура и стиль

Собор, каким знали его жители столицы XVI в., несколько отличается от нынешнего:

• в 1670-е гг. появилась колокольня в любимом зодчими того времени «шатровом» стиле; видимо, тогда же изменились купола, получившие уникальный орнамент;
• добавилось еще 9 приделов; сюда были перенесены престолы церквей на Красной площади, которые были разобраны за ветхостью; кроме того, появился еще один, другого Московского блаженного, св. Иоанна, погребенного близ могилы св. Василия в 1589 г.;

• с 1680-х в подклете церкви появились еще 14 престолов, перенесенных из разобранных храмов «на Рву»; они возводились на местах казней преступников, к названиям их обычно прилагались слова «на крови»; тогда же пристроили каменные галереи, ранее они были деревянными;
• наконец, во 2 пол. XVIII в. стены приобрели нынешнюю нарядность: появились «травчатые» росписи.

План собора

Сколько всего храмов

Современный Покровский собор объединил в себе 10 церквей.

Купола

• 11 куполов, включая один – над колокольней;

• два этажа; на первом находится церковь св. Василия Блаженного, на втором – самая большая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, окруженная 8 малыми

Высота

Высота здания – 65 м. До появления колокольни Ивана Великого (в самом конце XVI в. ) оно было самым высоким в столице.

Вид сверху

Собор Василия Блаженного, вид сверху

Храм под землей

Здание имеет подклет, ранее недоступный прихожанам, так как до 1595 г. там хранилась царская казна. Во время реставрации удалось обнаружить потайную лестницу внутри стены; ныне здесь – музейная экспозиция.

Интерьер

Интерьер церкви Василия Блаженного

Церкви, объединенные вокруг Покровской, внутри очень малы по размерам, здесь могут разместиться не более 10-20 человек. Но высота каждой из них – не менее 20, а Покровской – более 40 м.

Приделы соединены коридорами, галереями, что делает здание похожим на лабиринт, где человек нашего века как бы теряется в XVI столетии, невольно отрешаясь от сегодняшнего мира – и это прямо в центре столицы!

Убранство церквей не раз менялось. Здесь находятся иконостасы из многих закрытых за ветхостью московских церквей XVIII — XIX вв.

Интересные факты о соборе

• 8 малых церквей расположены таким образом, что образуется восьмиконечная звезда; это символ Богородицы, одновременно – звезды Вифлеема.
• До революции единственным приделом, имевшим отопление, был посвященный св. Василию. Именно поэтому здесь служили круглый год, тогда как в остальных приделах – только летом.

• Нынешняя ограда существует с XIX в. Ранее она украшала набережную р. Неглинки, которая была «спрятана» в трубу, под землю.

Что общего у храма Василия Блаженного и Спаса на крови

Петербургский храм был построен на месте убийства Александра II , которое произошло в результате заговора революционеров 1 марта 1881 г. Как Покровский, куда переносили престолы церквей на месте казней, он построен «на крови», только… царской.

Как знать, не этим вызвана его стилистическая близость к «Василию блаженному»? Ведь «Спас» совсем не типичен для Петербурга, где больше церквей стиля барокко и классицизма.

Превратности судьбы

Француз Астольф де Кюстин, побывавший в Москве в 1839 г., писал:

«Я видел его лишь издали и совершенно очарован. Вообразите себе скопище маленьких, разной высоты, башенок, составляющих вместе куст, букет цветов… или, ещё лучше, разноцветный кристалл, ярко сверкающий своими гладкими гранями в солнечных лучах, как бокал богемского или венецианского стекла, как расписной дельфтский фаянс, как лаковый китайский ларец… в узких просветах между нарядными щеголеватыми башенками сияет сизая, розовая, лазурная кровля, такая же гладкая и сверкающая на солнце; эти пёстрые ковры слепят глаза и чаруют воображение».

К тому времени собор уже пережил нашествие Наполеона, по преданию, намеревавшегося взорвать «эту мечеть», как он именовал здание, или увезти его во Францию. Сделать не удалось ни того, ни другого – разобрать здание оказалось невозможно, а начавшийся дождь намочил порох, приготовленный для взрыва.

Новое время испытаний началось после 1918 г. Тогда был расстрелян последний настоятель, сщмч. Иоанн Восторгов, приход упразднили, правда, культурная ценность здания была настолько очевидна, что его не разрушили, а передали музею.

Реальная опасность нависла над бывшим «русским Иерусалимом» в 1930-е, когда руководство страны озаботилось реконструкцией Красной площади. Возникла идея сноса здания, которое мешало движению автомобилей. О том, почему и на этот раз уничтожить его не удалось, есть две не подтвержденных документально легенды:

• согласно первой, инициатором сноса был Л.М.Каганович, который во время обсуждения «проблемы» убрал макет собора со схемы Красной площади, но был резко остановлен И.В.Сталиным, сказавшим: «Лазарь! Поставь на место!»;

• по другой версии, уничтожить здание не дал архитектор П.Барановский, который пригрозил совершить самоубийство, если это будет сделано; некоторые же рассказывают историю о том, что он якобы встал на колени перед партийным начальством.

Современная жизнь храма, его статус, проводятся ли богослужения

Как все соборы Кремля, он к настоящему времени не принадлежит Церкви. Здесь – с советских времен филиал Государственного исторического музея. Однако с 1 октября 1991 г. здесь проводятся регулярные службы:

• по воскресным дням; кроме того, тогда же читается акафист св. Василию;
• на второй день после Пасхи;
• на престольные праздники – но только Покрова Богородицы и блаж. Василия.

Как купить билеты в музей и сколько они стоят

Вне богослужения вход – платный. Билеты можно приобрести как на интернет-странице Исторического музея, так и в кассе близ входа. Цена билета – 500 р. (для иностранцев – 1000 р.), предоставляется скидка 50% студентам, пенсионерам.

Заказ билетов экскурсий: https://shm.ru/museum/hvb/

Как заказать экскурсию

Это можно сделать на сайте музея или в кассе. Музей предлагает 16 тематических экскурсий на разную тематику. Стоимость такой услуги составляет 2000-4000 рублей на 1 человека, для иностранцев – увеличивается в 2 раза. При этом сайт музея указывает, что экскурсии проводятся для групп не менее 15 человек, а стоимость входных билетов в цену не включена.

Часы работы

Вход открыт с 10 до 18 ч. Время работы может меняться в зависимости от различных мероприятий на Красной площади, когда этот филиал музея закрывается.

Как добраться, ближайшие станции метро

Большинство туристов добираются метро. Близ Красной площади находится сразу несколько станций – Охотный ряд, Китай-город, Александровский сад, Театральная.

Отзывы

Татьяна Сарачева, заведующая расположенным здесь филиалом музея, говорит: «Покровский собор — очень удачный пример сосуществования в одном храме и музея, и Церкви». В утверждении есть с чем поспорить, однако бесспорно: светским реставраторам удалось воссоздать атмосферу храма Москвы XVI в., погружение в которую оставляет неизгладимый след в душе каждого, побывавшего здесь. Вот лишь некоторые отзывы:

«Собор Покрова Божий Матери на Реву, «Храм Василия Блаженного» название народное, разговорное, и связано с тем что во храме этом хранятся мощи русского святого Василия Блаженного. Красив храм и праздничен, он похож на нарядный расписной сказочный терем, а купола его напоминают яркие леденцы, и они все разные, не повторяются; один шишками золотыми усеян, как ночное небо звездами, другой купол напоминает очищенный апельсин с зелёными и желтыми дольками, третий опоясан зигзагами алыми.

Посещал храм в молодости, особенно внутри дух истории» (Олег Гладков)

«Удивительно красивый храм на Красной площади Московского Кремля!» (Виталий Митягин)

«Невероятное место! Как будто историю трогаешь рукой. Энергетика и сила, гордость народа. Обязательно посетить хотя бы раз. Детям от 10 лет уже будет интересно увидеть храм своими глазами изнутри.

Особенно, если заранее прочитать историю создания, заинтересовать. Рекомендую!» (Екатерина)

Осколок Святой Руси в современном мегаполисе – таков древний храм, «Русский Иерусалим». Но все же реальность иного, духовного мира, чувствует каждый, прикасающийся к этому чуду, созданному нашими предками. И выходит из этих стен пусть немного – но другим.

Источник: pravoslavie.wiki