Строительство храма соломона это история 5 класс

Храм Соломона называли в древности одним из 7 чудес света. Своим величием и грандиозными размерами он поражал очевидцев. В 10 веке до н.э. Храм Соломона воздвиг царь Соломон. Это был период расцвета государства Израильского, а сам Храм стал считаться главной святыней евреев.

Пока они ходили по всей земле, ища Землю обетованную, и воевали с соседями, пока у евреев не было еще своего государства, Бог странствовал вместе со своим избранным народом. Гарантией избранности служил Ковчег Завета. Однако евреи со временем решили обосноваться в Палестине. Тогда они построили Храм царя Соломона, который стал символом единства Израиля, управляемого богом царства.

Вклад Давида в строительство Храма Соломона

У Орны-иевусиянина Давид купил гору Мориа. Здесь, на месте бывшего гумна, он воздвиг жертвенник богу Яхве для того, чтобы остановить эпидемию, поразившую народ. Гора Мориа — особое место. Авраам, согласно Библии, хотел принести Исаака, своего сына, в жертву Богу именно здесь. Давид решил на этом месте возвести Храм. Однако замысел осуществил лишь его сын, Соломон.

ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ СОЛОМОНА

Давид тем не менее многое сделал для его строительства: заготовил сосуды из меди, серебра и золота, полученные в дар или добытые в войнах, а также запасы металлов. Ливанские кедры и тесаные камни доставлялись из Финикии по морю.

Иерусалим до храма

После того, как евреи ушли из Египта, временным храмом им служила Скиния собрания — своеобразная палатка из ковров и кож, которая переносилась с места на место. Считалось, что Бог сам должен выбрать место, где ему будут поклоняться. До строительства храма в Иерусалиме в Скинии приносились жертвы и хранился Ковчег Завета — тот самый, в котором были спрятаны Скрижали Завета с Десятью заповедями.

До евреев Иерусалим был населен иевусеями. Их покорил Давид, захватил город и провозгласил себя царем. В новую столицу Давид перенес Скинию и задумал построить грандиозный храм, место для поклонения евреев со всего Израиля. Но, согласно одному преданию, он не получил от Бога позволения строить храм — кровопролитные войны и прелюбодеяние запятнали его.

По другой версии, царь последовал совету пророка Натана и оставил великую миссию своему сыну Соломону. Однако место для строительства будущего храма выбрал Давид. Он купил гору Мориа, где сперва воздвиг жертвенник Богу, чтобы остановить разразившуюся эпидемию. Вместе с Верховным Судом Давид составил и план будущего храма.

Храмовая гора в Иерусалиме. Источник: pinterest.com

Ход строительства

Соломон начал строительство на 4-й год своего правления, в 480 году после исхода из Египта евреев, т.е. в 966 г. до н.э. Он обратился к Хираму, царю Тирскому, и тот прислал ремесленников, плотников, а также зодчего Хирама-Абиффа.

Наиболее дорогой материал того времени — кипарисы и кедры из Ливана — был использован при возведении такого величественного здания, как Храм царя Соломона. Использовался также песчаник. Его обтесывали каменотесы из Гебала, финикийского города. В готовом виде блоки доставляли на место строительства.

Для утвари и храмовых колонн применяли медь, добытую в Эдоме из медных копей Соломона. Также строительство Храма Соломона проходило с использованием золота и серебра. Около 30 тыс. израильтян трудилось на его возведении, а также примерно 150 тыс. финикиян и ханаанеев. 3,3 тыс. надсмотрщиков, специально назначенных для этого ответственного задания, руководили работами.

Описание Храма Соломона

Великолепием, богатством и величием поражал иерусалимский Храм Соломона. Построили его по образцу Скинии Моисеевой. Только размеры были увеличены, а также использованы приспособления, необходимые для богослужения. Из 3 частей состояло сооружение: притвор, святилище и Святая святых. Большой двор, предназначенный для народа, окружал его.

В скинии находился умывальник, предназначенный для ритуальных омовений. Целая система сосудов существовала при жертвеннике этого храма: 10 умывальников на подставках, художественно сделанных, а также большой бассейн, называвшийся из-за своей величины Медным морем. Коридор 20 локтей в длину и 10 — в ширину представлял собой притвор. Две медных колонны стояли перед ним.

Святилище и Святая святых отделялись друг от друга каменной стеной. В ней была сделана из масличного дерева дверь. Из массивного тесаного камня были выложены стены Храма. Они обложены были белым мрамором снаружи, а внутри — листовым золотом и деревом. Золото покрывало также потолок и двери, а пол был выполнен из кипариса, поэтому внутри Храма камня не было видно.

Орнаменты в виде различных растений (колокинтов, пальм, цветов), а также изображения херувимов украшали стены. В древности пальма считалась райским деревом. Она являлась символом величия, красоты, нравственных совершенств. Это дерево в Храме стало символом торжества Бога в еврейской земле.

Устройство Первого храма

Центральной частью Храмового комплекса был большой двор для народных собраний и молитвы. Попасть во двор можно было через главный вход на восточной стороне, а также через северные и южные ворота. Непосредственно к самому Храму примыкал двор для священников, который находился на небольшом возвышении. Это позволяло еврейскому народу наблюдать за совершаемыми священнодействиями.

Здесь располагался Жертвенник всесожжения для жертвоприношений животных. В стороне находилась медная чаша для омовения священников. Также во дворе находились 10 умывальниц для омовения жертв.

По центру двора находился сам Храм из камня прямоугольной формы. Его длина составляла 30 метров, ширина — 10 метров, высота — 15 метров. Здание имело три смежных помещения: притвор, Святилище и Святая Святых. Изнутри Храм был обшит кедром и золотом. Стены были украшены изображениями херувимов (крылатых небесных существ, ближайших к Богу), пальмовых ветвей и цветочных бутонов.

Притвор

Восточную часть Храма занимал Притвор. Перед его входом были ступени, по обе стороны стояли 2 медные колонны с орнаментами растений и животных (символизировали мир живых существ). Притвор являлся символической границей между мирским, то есть обычным, и святым, тем, что имело отношение к Богу. Из Притвора через большие кипарисовые двери священники входили во Святилище.

Святилище

В Святилище особое место занимал Семисвечник Моисея (по еврейски — Менора). Для возжигание его и других 10 семисвечников огонь следовало брать только из Жертвенника. Горящий Семисвечник символизировал непосредственное присутствие Бога. По другим толкованиям, Менора символизировала древо жизни в раю.

Также в Святилище находились 10 столов хлебов предложения. На них всегда должны были лежать по 12 хлебов (по числу израильских колен) и стоять сосуды с благовониями для воскурений. Каждую субботу на стол предложения ложился новый хлеб, а предыдущий предназначался для употребления только священниками.

Святая Святых

Специальной завесой от Святилища отделялась особая часть Храма — Святая Святых. Эта часть Храма предназначалась для хранения Ковчега Завета. Перед ее входом находилась кадильница для зажигания благовонной смолы — фимиама. В это священное место входил только первосвященник лишь раз в году на День Очищения, для обряда окуривания Ковчега фимиамом.

В Ковчеге лежали Скрижали Завета (две плиты с текстами 10-и заповедей). Согласно Преданию, рядом с Ковчегом стоял сосуд с манной (небесная пища, подаваемая Богом пророку Моисею и избранному народу по пути из Египта) и жезл Аарона (святыня, подтверждающая избрание колена Левиина для священства). Крышку Ковчега Завета накрывали крылья деревянных фигур херувимов. Святая Святых было окутано облаком, что свидетельствовало о Божьем присутствии.

«В Святом Святых ветхозаветного храма была выражена следующая идея: Невидимый Бог восседает на Престоле, троне, между этими самыми херувимами славы. То есть, собственно, царем Израиля является Господь, а Святая Святых, в таком случае, Его подножием. В Судный день на крышку должна была кропиться кровь жертвенных животных. Это означало, что Господь принимает жертву умилостивления как некое ходатайство от народа в знак грядущей Жертвы. Здесь очевиден символизм и указание на Новый Завет» (священник Александр Тимофеев).

Освящение Храма

Семь лет продолжалось строительство Храма (957-950 гг. до н.э.). В 8-м месяце 11-го года правления Соломона была завершена работа. На праздник Кущей происходило освящение. Сопровождаемый левитами, священниками и толпами народа Ковчег Завета торжественно перенесли внутрь, в Святая святых.

Войдя в Храм Соломона (фото его макета представлено ниже), руководивший строительством царь пал на колени и начал молиться. После этой молитвы огонь сошел с неба и опалил приготовленные жертвы.

В течение 14 дней продолжалось празднование освящения главного храма. Это событие отмечал весь Израиль. Не было в стране ни одного человека, не посетившего в то время Храм Соломона в Иерусалиме и не принесшего хотя бы одну овцу или вола в жертву.

Три Храма

Как известно, Первый Храм был разрушен, а затем отстроен заново, но и Второй Храм тоже разрушили враги нашего народа. Пророчество гласит, когда придет Машиах, будет построен Третий Храм, который не разрушить.

Первый Храм построил царь Шломо, сын царя Давида. Строительство началось в 832 г. до новой эры и продолжалось семь лет. Разрушил его вавилонский царь Навухуднецар 9 Ава 422 года до н. э.

Второй Храм был возведен спустя 70 лет евреями, вернувшимися из Вавилона во главе с Зрубавелем, крупным еврейским лидером царского происхождения. Реконструировал Храм Ордус (Ирод). Но и этот Храм был разрушен — римским полководцем Титусом в 70 году до н.э. От Второго Храма до наших дней осталась только Стена Плача, или Котель а-Маарави — фрагмент западной стены Храмовой Горы.

Богослужение в Святая святых

Царь Соломон строил Храм не только лишь для евреев. Он хотел, чтобы к Единому Богу пришли все народы мира. А Храм — место, где он обитает. Мы можем наблюдать сегодня, как сотни тысяч людей со всех уголков земного шара приходят к Стене Плача ежедневно. Это место, рядом с которым когда-то находился знаменитый Храм.

Однако приближаться к Святая святых его запрещено было категорически даже священникам. Страшная казнь ожидала нарушителей — смерть. Только в Судный день, то есть раз в году, первосвященник — главный жрец храма — входил сюда для того, чтобы совершить молитву о прощении всему народу Израиля грехов.

Особая накидка была поверх длинных льняных одежд этого священника — ефод. Он был соткан из 2 полотнищ и вплетенных в виссон золотых нитей. Сверху надевался также нагрудник с 12 камнями, представлявшими 12 колен Израилевых. Корона с именем Бога («Яхве» — в русской Библии) украшала голову первосвященника.

С внутренней стороны в нагруднике его был карман с золотой пластиной, на которой написано было состоящее из 70 букв имя Бога. Именно по этому имени священник во время молитвы обращался к Всевышнему. Согласно легенде, к служителю была привязана веревка. Снаружи оставался один конец ее на случай, если во время молитвы произойдет беда и тело его останется в помещении, в которое никто не имел права входить, кроме него.

LiveInternetLiveInternet

Рав Реувен Куклин

Храм – уникальное строение, которое было центральным местом для служения Творцу. Собственно, не только само здание, а и прилегающий к нему Храмовый двор — азара. Храм был местом открытого проявления Творца в этом мире, там раскрывалась Его Шхина — Божественное присутствие.

Это самое святое место для нашего народа. И каждый еврей, где бы он ни находился, когда молится, должен обратиться в ту сторону, где стоял Храм.

Как известно, Первый Храм был разрушен, а затем отстроен заново, но и Второй Храм тоже разрушили враги нашего народа. Пророчество гласит, когда придет Машиах, будет построен Третий Храм, который не разрушить.

Первый Храм построил царь Шломо, сын царя Давида. Строительство началось в 832 г. до новой эры и продолжалось семь лет. Разрушил его вавилонский царь Навухуднецар 9 Ава 422 года до н. э.

Второй Храм был возведен спустя 70 лет евреями, вернувшимися из Вавилона во главе с Зрубавелем, крупным еврейским лидером царского происхождения. Реконструировал Храм Ордус (Ирод). Но и этот Храм был разрушен — римским полководцем Титусом в 70 году до н.э. От Второго Храма до наших дней осталась только Стена Плача, или Котель а-Маарави — фрагмент западной стены Храмовой Горы.

Храм стоял в Иерусалиме на Храмовой горе в азаре. Теперь там мусульманская святыня Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»). После создания Храма это стало единственным местом для жертвоприношений Всевышнему. И трижды в году – в праздники Песах, Шавуот и Суккот, еврейский народ стекался сюда со всей страны.

В Храме было три основных помещения: Святая святых, Святилище и зал при входе.

Святая святых (Кодеш ха-Кодашим) – самое священное место в Храме, там находился Ковчег Завета. Он стоял на камне штия – скале на Храмовой Горе. Эвен а-штия — Камень Основания, или Краеугольный камень мироздания, с которого, по преданию, Бог начал сотворение мира. Ворота, которые вели в Святая Святых, были высотой 20 амот (10 метров) и шириной 10 амот (5 метров).

В Святая святых не входил никто, кроме Первосвященника, который раз в году, в Йом Кипур, совершал там обряд воскурения (подробнее об этом читайте тут). Перед Ковчегом стоял сосуд с маном, которым евреи питались в пустыне и который Бог повелел сохранить на все времена, а также посох Аарона, который однажды чудесным образом «расцвел цветами, пустил почки, и созрел на нем миндаль» в подтверждение избранности колена Леви (Бемидбар, 17:23-25).

Когда царь Шломо строил Храм, то знал, что он будет разрушен, и поэтому заранее приготовил место, чтобы спрятать Ковчег, — внизу, в глубоких и извилистых тайниках. И, когда пробил час, по приказу царя Йешаягу Ковчег был спрятан в месте, заблаговременно приготовленном Шломо. Вместе с Ковчегом были спрятаны посох Аарона, сосуд с маном и масло помазания.

Во Втором Храме в Святая святых уже был только камень штия, на котором Первосвященник производил воскурение.

Святилище (эйхаль) – самое большое из внутренних помещений, там проходила основная храмовая служба и оттуда проход вёл в Святая святых. Менора, Стол для хлебов предложения и Жертвенник воскурения находились в эйхаль.

Зал при входе в Храм (Улам) — улам располагался в передней части Храма и служил как бы прихожей перед Святилищем. Это отделение было шире остальных двух, одинаковых по ширине, и по сравнению с ними симметрично выступало на 15 амот с каждой стороны, справа и слева. Именно там, на площади этих 15 амот, хранились ножи, которыми резали животных, предназначенных в жертву.

Ворота, ведущие в Улам, были самые крупные в Храме. Они были высотой 40 амот (20 метров) и шириной 20 амот (10 метров). От входа в Улам к Храмовому двору вели 12 ступеней.

Храмовый двор (азара) — о нем читайте тут.

Основная часть Храма в длину была 100 амот, в ширину 70 амот, а передняя его часть, улам, как было сказано, была шире по сравнению с другими помещениями в сумме на 30 амот, выступая на 15 амот с каждой стороны. Высота Храма была 100 амот.

В трактате Пиркей Авот (5:7) сказано, что в Храме было 10 постоянных чудес: — ни у одной женщины не было выкидыша от запаха мяса животных, которых приносили в жертву; — это мясо никогда не портилось; — на бойне не было мух; — у первосвященников в Йом Кипур не случалось семяизвержения; — дождь и ветер никогда не гасили костры, разложенные [на жертвеннике]; — столб дыма от жертвоприношений всегда поднимался ровно вверх, и ветер не развеивал его и не отклонял; — [хлебные приношения] — омер, два хлеба [из зерен нового урожая] и фигурный хлеб предложения — никогда не оказывались негодными; — [люди] стояли в тесноте, но когда падали ниц, места хватало всем; — в Иерусалиме никого не жалили змеи и скорпионы; — ночуя в Иерусалиме, даже в праздники, когда народ стекался туда со всей страны, никто не ощущал тесноты.

Праотец Яаков называет место Храма «Вратами Небес» (Берешит, 28:17). Пишет Шла: «Храм, прообраз мироздания, назван „Вратами Небес“, ибо Божественный свет исходит из высшего мира в нижний и наполняет Храм, а из Храма распространяется по всей земле, и каждый элемент мира получает предназначенный ему свет из соответствующей детали Храма»

Три раза в год – на Песах, Шавуот и Суккот, все евреи должны были собираться в Храме.

В Талмуде (Йома 9) сказано: «За что был разрушен Первый Храм? За три греха: идолопоклонство, разврат и кровопролитие. А за что был разрушен Второй Храм? Ведь в те времена учили Тору, выполняли заповеди и помогали друг другу? За беспричинные вражду и ненависть».

Как отвечал евреям Бог?

Согласно Талмуду, первосвященник «читал» ответы Господа по 12 камням на нагруднике. Это были обычно ответы на самые важные вопросы для народа и царя Израиля. Например, будет ли этот год урожайным, стоит ли вступать в войну и др. Обычно царь задавал их, а первосвященник смотрел подолгу на камни. Буквы, выбитые на них, по очереди зажигались, и жрец из них складывал ответы на вопросы.

Разрушение и восстановление Храма

Храм Соломона, грандиозный и величественный, простоял всего около трех с половиной веков. Навуходоносор, вавилонский царь, в 589 г. до н.э. захватил Иерусалим. Он разграбил город, разрушил и сжег Храм. Был утерян Ковчег Завета, и о нем не известно ничего до сих пор. Иудейский народ отведен был в плен, который продолжался в течение 70 лет.

Кир, персидский царь, в первый год правления позволил вернуться в свою родную страну иудеям. И они принялись за восстановление Храма Соломона. Серебро, золото и другое имущество собрали оставшиеся в Вавилоне. Они отправили все это с репатриантами на родину и затем продолжили посылать богатые пожертвования на Храм Соломона в Иерусалиме. Восстановление его проходило не без участия царя Кира, который внес свой вклад тем, что возвратил священные сосуды иудеям, взятые из Первого Храма Навуходоносором.

Архитектура Иерусалимского храма

В Иерусалиме стояли два Храма, однако, с точки зрения архитектуры, их было три: Храм Соломона, Храм Зоровавеля и Храм Ирода. Кроме этого, существует также описание Храма, которое дано было Иезекиилю (Иехезкелю) в пророческим видении (Иез.40 — 48) для будущего Третьего Храма.

Общие особенности Иерусалимских храмов

Храмы, существовавшие в Иерусалиме, отличаются друг от друга множеством архитектурных особенностей и деталей, следуя, тем не менее, основному образцу, общему для всех. Маймонид [19] выделяет главные детали, которые должны присутствовать в еврейском Храме и они являются общими для всех храмов в еврейской истории:

По степени святости порядок частей Храма следующий:

Значение Храма

Евреи и раньше ощущали присутствие Бога, когда он шел в огненном столбе по пустыне впереди народа, когда с горы Синай сходил Моисей и его лицо сияло словно солнце. Однако Храм стал для народа особым местом, символизировавшим присутствие Божие. Хоть раз в год каждый благочестивый еврей должен был прийти сюда. Со всех концов Иудеи и Израиля, да и со всего мира, где жили в рассеянии евреи, народ собирался по большим праздникам в Храм. Об этом сказано во 2-й главе Деяний апостолов.

Конечно, иудеи, в отличие от язычников, не верили в то, что Бог обитает в рукотворных храмах. Однако они полагали, что именно на этом месте происходит его встреча с человеком. Об этом было известно и язычникам.

Ведь Помпей, который был послан во время Иудейской войны командовать усмирявшими Иерусалим римскими когортами, неслучайно стремился попасть в Святая святых этого храма для того, чтобы понять, чему или кому поклоняются иудеи. Насколько же было велико его удивление, когда, отдернув завесу, он обнаружил, что здесь ничего нет. Ни статуи, ни образа, ничего!

Невозможно заключить Бога Израилева в изваяние, его невозможно изобразить. Евреи когда-то верили в то, что между крыльями Херувимов, охраняющих Ковчег Завета, обитает Шехина. Теперь же Храм этот стал служить местом встречи человека и Бога.

Храм иудеев

Бывали ли вы у «Стены Плача» в Иерусалиме? Этот фрагмент стены иудейского Храма, разрушенного римлянами более 2000 лет назад, привлекает евреев и паломников со всего мира. Люди приходят сюда, чтобы оплакать невосполнимую потерю святого Храма.

Что же на самом деле оплакивают эти люди? И о чем просят ту невидимую Высшую Силу, которая скрывается за куском каменной стены, оставшейся от иудейской святыни?

Два прекрасных Храма

А когда-то на Храмовой горе в Иерусалиме возвышался прекрасный сначала Первый, а затем Второй Храм. Известный историк Иосиф Флавий, живший во времена существования Второго Храма и видевший его своими глазами описывал его так. «В Храме все настолько восхитительно, что при виде его радовались сердце и душа. Он был покрыт со всех сторон листами из золота и поэтому блистал очень ярко, ослепляя подобно солнечным лучам».

Согласно архитектурному плану Храм состоял из двух помещений: внутреннее, самое Святое, и внешнее. В Святая Святых находился Ковчег Завета, на котором были высечены 10 Заповедей. После разрушения Первого Храма он бесследно исчез.

Первый Храм, как всем известно, был возведен во времена правления мудрейшего царя Соломона около тысячи лет до нашей эры. Простояв почти 400 лет, он был уничтожен Навуходоносором, царем Вавилона. Жители Иерусалима попали к нему в плен, многие были убиты.

Спустя семьдесят лет после разрушения Первого Храма, был освящен Второй Храм. Это возвращение евреев на свою землю известно из истории праздника Пурим. Второй Храм был немного меньше в размерах и не так красив, как первый. К началу нашей эры Храм был расширен и перестроен. Его вновь освятили почти перед самым разрушением, в 68 году.

Второй иерусалимский Храм был осажден императором Титом весной семидесятого года нашей эры. 5 месяцев длилась осада Святого Города. Храм пал, когда подожгли его ворота.

Оба Иерусалимских храма исчезли с лица земли в один и тот же день – девятого ава.

Иудеи ушли в самое длительное изгнание. Еврейские праведники оплакивали павшую Святыню. Только один праведник, рабби Акива, смеялся. Он объяснил свое отношение к такому печальному событию тем, что теперь он уверен в предсказании пророков о том, что начнется смешение душ и мы придем к окончательному исправлению.

Духовное назначение иудейского Храма

Храм иудеев являлся прототипом серьезного государственного учреждения. Из него велось руководство всей экономической, культурной и образовательной жизнью народа.

В Храме служили коэны и левиты, которые и управляли жителями страны. Регулярно заседал Синедрион – что-то вроде современной академии, где собирались мудрецы и издавали справедливые законы. Левиты ездили по стране, обучали людей грамоте.

Служители Храма заготавливали впрок продукты, дрова, для того, чтобы в холодные зимы и в неурожайные годы люди могли согреться и поесть. У Храма были свои склады, в его подчинении находились специальные города-убежища, в которых скрывались от мести нечаянно убившие кого-то люди.

Каждый житель страны сдавал десятую часть своего дохода служителям Храма. Эти деньги использовались для поддержания Храмовой службы, а также для многих народных потребностей: помощи бедным, строительства дорог и т.д. В Храм регулярно приносились жертвы в виде урожая или скота.

Все происходящее в Храме было не случайно, а подчинялось строгим духовным законам. Например, люди, которые приносили жертвы, или отдавали десятую часть своего дохода, при этом физическом действии возвышались. Они окунались в атмосферу взаимной отдачи и любви, царившей в Храме.

C утра до вечера в Храме были организованы обучающие курсы, на которых учили прихожан духовным законам. Пища, приносимая в жертву, съедалась всеми гостями на особенных трапезах, во время которых продолжалось духовное возвышение участников застолья. Мужчины и женщины обучались по отдельным программам и находились в разных помещениях.

В целом Храм иудеев предназначался для того, чтобы воспитывать и поддерживать в народе справедливость и любовь к ближнему. Все физические действия, о которых мы читаем в Святых Книгах, подразумевали под собой духовные корни.

И как только все эти духовные идеалы были попраны, не было основания существовать и самим каменным Храмам, поэтому они и были разрушены.

Еврейские мудрецы говорят, что Первый Храм был разрушен из-за поклонения идолам, а Второй Храм – из-за беспричинной ненависти, возникшей внутри народа.

Третий Храм

Как и было предсказано еврейскими пророками, народ Торы после разрушения Второго Храма вышел в самое последнее и длительное изгнание и упал с того высокого духовного уровня, на котором находился. Но этими же пророками предречено, что в наши времена изгнание закончится и иудеи вновь поднимутся на высокую ступень духовности. Но теперь уже не одни.

После длительного скитания по чужим странам и смешения с другими народами не только на физическом уровне, но и на уровне душ, еврейский народ придет к окончательному исправлению вместе со всеми народами мира. И только после того, как сердца всех людей на земле объединятся в любви и согласии, наступит время Третьего Храма. Этот самый прекраснейший Храм будет выстроен в сердцах людей.

Видимо, о таком будущем мечтают собравшиеся у Стены Плача люди. О том, как в новом, прекрасном мире этот возрожденный Храм станет символом огромной любви и счастья.

Разрушение Второго Храма, Стена Плача

Иерусалимский храм в 70 г. н.э. римские войска стерли с лица земли. Таким образом, через 500 с лишним лет после разрушения Первого храма был разрушен Второй. О великой святыне сегодня напоминает лишь часть западной стены, которая окружала гору Мориа, где стоял Храм Соломона в Иерусалиме. Сейчас ее называют Стеной Плача. Это национальная святыня народа израильского.

Однако не только евреи приходят молиться сюда. Считается, что если встать к стене лицом и закрыть глаза, можно услышать, как тысячи музыкантов и певцов воспевают Бога, трубит шофар и с небес на молящихся сходит слава Господня. Кто знает, возможно, на этом священном месте когда-нибудь будет построен и Третий храм Соломона…

Борьба с язычеством

Настоящему возвышению Иерусалимского храма мешало то, что в Израиле были и другие святилища. Царь Езекия предпринял попытку разрушить их и издал закон, по которому молиться Богу Израиля можно было только в Иерусалимском храме. Но правила эти действовали лишь до его смерти. Вскоре царь Манассия восстановил все языческие святилища, а в самом храме воздвиг статую Иштар, языческие жертвенники и поселил в нем блудниц. Лишь во время правления Иосии (VII век до н. э.) удалось окончательно очистить Израиль от языческих святилищ и превратить Иерусалимский храм в единый центр паломничества.

Реконструкция храма. Вид сверху. (pinterest.com)

Первый Иерусалимский храм был разрушен в VI веке до н. э. Вавилонский царь Навуходоносор II захватил Иерусалим и вывез из храма все сокровища. Спустя несколько лет вавилоняне вновь захватили Иерусалим, на этот раз стерев с лица земли Храм Соломона. Многих жителей города убили, взяли в плен и отправили в рабство. Именно тогда, согласно преданию, пропал след Ковчега Завета. Вскоре Иерусалимский храм был восстановлен.

Традиция строительства христианских храмов

Известно, что апостолы и Христос посещали Иерусалимский храм. После его разрушения и расселения христиан по всей земле они не могли строить другие храмы почти 300 лет. Люди богослужения совершали в катакомбах, в своих домах, на могилах мучеников из-за жестоких гонений Рима. Константин Миланский, император, в 313 году даровал своим эдиктом свободу вероисповедания Римской империи.

Так христиане получили наконец возможность возводить храмы. По миру, начиная с 4 века и по сей день, строятся христианские святыни всевозможных стилей и форм, однако они восходят, так или иначе, именно к Иерусалимскому храму. Они имеют такое же трехчастное деление — алтарь, наос и притвор, повторяют в основных чертах Ковчег Завета. Однако теперь Евхаристия служит местом присутствия Божия.

Стили построек менялись со временем, каждый народ строил храмы в соответствии со своими собственными представлениями о величии и красоте, в духе аскетизма и простоты или, наоборот, богатства и роскоши. Однако живопись, архитектура, скульптура, музыка во всех из них служат одной цели — встрече Бога и человека.

Также храм часто выступал образом Вселенной в преображенном ее состоянии. Однако богословы и Вселенную нередко сравнивают с храмом. Сам Господь в Библии именуется Художником и Архитектором, создавшим по законам гармонии и красоты этот мир. Апостол Павел в то же время храмом называет и человека.

Творение, таким образом, выступает как бы матрешкой: Бог создает как храм всю Вселенную, человек строит внутри нее храм и входит в него, сам являясь храмом духа. Однажды 3 этих храма должны соединиться, и тогда Бог будет во всем.

Синагога и храм

Сохранить в PDFПечатная версия

Нередко от неевреев можно услышать слова «еврейская церковь», на самом деле речь идёт о синагоге.

Синагога — центральное место религиозной жизни, здесь находятся святые для еврейского народа свитки Торы, книги Танаха (Тора, Невиим (Пророки), Ктувим (Писания)) и многие другие, среди которых особое место занимает Талмуд.

Orthodox Jew reading Torah

Синагога — место молитвы, учебы, собраний, праздничных трапез. Как правило, в больших синагогах есть благотворительные отделы , где оказывают социальную помощь пожилым и нуждающимся евреям; могут быть магазины религиозной утвари и книг, кошерных продуктов.

Неевреям разрешается посещать синагогу, но одеваться и вести себя здесь важно надлежащим образом, не создавая морального и физического дискомфорта молящимся евреям. А Храм — это древнейший центр еврейского поклонения, в котором проходили богослужения и совершались жертвоприношения. Про шул будет сказано дальше.

Что значит слово «синагога»?

Кроме названия «синагога», есть ещё, например, «бейт кнесет» (в переводе с иврита «дом собрания»), «бейт тфила» ( «дом молитвы»). И можно немало сказать о людях по тем словам, которые они используют.

«Бейт кнесет» в основном говорят ивритоговорящие и в основном в Израиле. Ортодоксальные евреи, особенно хасиды, могут использовать слово «шул», пришедшее из идиша. Оно заимствовано из немецкого языка и означает «школа» — подчёркивается роль синагоги как места учёбы, которая является одной из основ традиционной жизни.

Функции синагоги

Синагога в первую очередь дом молитвы. Здесь евреи собираются для богослужений. На самом деле молиться можно не только в синагоге, а где угодно в чистом месте, даже в поле; однако есть определённые молитвы, которые можно произносить только в миньяне (кворум из 10 мужчин старше 13 лет). Миньян — идеальное условие для молитвы.

Традиция учит, что в групповой молитве есть большая заслуга, а святость синагоги уступает только Храму. В раввинской литературе ее иногда называют «малым Храмом».

Ещё одно из названий синагоги «бейт мидраш» — в переводе с иврита «дом изучения». Вопреки распространённому мнению, еврейское образование не заканчивается с возрастом бар-мицвы (в 13 лет условное совершеннолетие для мальчика). Для соблюдающего еврея изучение священных текстов задача всей жизни, поэтому в синагоге обычно хорошая библиотека. Нередко это место, где проходят занятия с детьми.

В большинстве синагог есть один или несколько залов для религиозных и нерелигиозных видов деятельности. Часто синагога функционирует как дом собраний, где обсуждаются важные для общины вопросы. Нельзя не сказать, что это своего рода «агентство социального благополучия». Здесь собирают и распределяют деньги, вещи, продукты для помощи бедным и нуждающимся членам общины и не только общины.

Организационная структура

Синагоги, как правило, независимые общественные организации. Для разных направлений иудаизма существуют свои центральные организации, и синагоги с ними прочно связаны, но эти организации не имеют над ними фактической власти, хотя некоторые рычаги влияния, конечно, есть.

Как правило, управляются синагоги советом директоров — это уважаемые члены общины. Совет управляет синагогой, поддерживает её деятельность, а также нанимает раввина и хазана (человека, который ведёт молитву). Если же синагога почему-либо намеревается нанять раввина или хазана, неприемлемого с точки зрения центральной организации, она может лишиться членства в ней, а это чревато и финансовыми трудностями. Например, если ортодоксальная синагога наймет раввина реформистского течения, то потеряет членство в Союзе ортодоксальных евреев. Иначе говоря, выбор соответствующего раввина и хазана должен быть согласован и одобрен центральной организацией данного религиозного направления.

Раввин обычно работает с ритуальным комитетом, состоящим из членов синагоги, чтобы устанавливать в ней определённый порядок деятельности. Неудивительно, что между ним и его нанимателями может возникать напряжение, и одним из таких поводов может стать, к примеру, намерение комитета сотрудничать с недостаточно кошерной организацией общепита.

Стоит отметить, что синагога может существовать без раввина и хазана или одного из них, и богослужения могут проводить сами члены общины, полностью или частично. Однако обычно раввина синагога все же нанимает, а в малых синагогах может не быть хазана. Но раввин и хазан, безусловно, ценные члены общины. Образование и духовное руководство во многом связано с ними.

Синагоги не устраивают сбор добровольных пожертвований во время богослужений, как это бывает во многих христианских церквях. Это связано с тем, что еврейский закон запрещает совершать покупки и носить деньги в праздники и Шабаты. Цдаку (благотворительное пожертвование) собирают, как правило, на утренних богослужениях, и в центральной части зала находится пушке (цдочница); эти деньги обычно идут на благотворительность, а не на нужды синагоги.

Финансируются синагоги за счёт своих центральных и общееврейских организаций, спонсорских и членских взносов, в небольшой мере благодаря бронированию мест в первых рядах молельного зала (в праздники синагога обычно переполнена людьми), а также за счёт различного рода мемориальных досок. Но каждый еврей может молиться в любой синагоге, и для этого не нужен членский билет и обязательные денежные пожертвования.

Ритуальные принадлежности синагоги

Та сторона синагоги, где в молельном зале установлен Арон а-Кодеш, или Ковчег (Скиния) Завета (шкаф, в котором хранятся свитки Торы), как правило, сориентирована на Иерусалим: именно в таком направлении мы должны произносить некоторые молитвы.

У Арон а-Кодеша есть дверцы, а снаружи занавес, называемый парохет — это подобие завесы Святилища Храма. В зависимости от определённых молитв дверцы и/или занавес Арон а-Кодеша открывают и закрывают. Делать это большая честь, которую в процессе молитвы поочерёдно предоставляют уважаемым членам общины. Когда Арон а-Кодеш открыт, всем полагается стоять.

Надо сказать, что между Ковчегом Завета и ковчегом Ноаха (Ноя) нет никакой параллели. Второй на иврите называется словом «тейват».

Непосредственно перед Ковчегом Завета или чуть выше него находится нер тамид, или Вечный Светильник. Он символизирует заповедь о зажжённом светильнике в Скинии Храма за пределами завесы, окружающей Арон а-Кодеш (Шмот, 27:20-21).

Во многих синагогах, кроме нер тамид, установлена менора (канделябр), символизирующая Храмовую Менору. Однако светильник в синагоге обычно имеет шесть или восемь ветвей вместо семи, потому что запрещено размещать там копии ритуальных принадлежностей Храма.

В самом центре зала или ближе к началу, неподалёку от входа, обычно возвышается небольшой пьедестал — бима. Свитки Торы кладут на неё и читают во время молитвы. Иногда бима используется как подиум для тех, кто ведёт молитву. В некоторых синагогах есть небольшой дополнительный пюпитр — амуд.

В ортодоксальных синагогах есть помещение для молящихся женщин. Это может быть балкон верхнего этажа или задняя часть комнаты, отделенная от мужской части стенкой, ширмами или завесой (мехица). Мужчинам нельзя молиться рядом с женщинами, чтобы это не мешало сосредоточиться на главном в такое важное время (см. статью «Роль женщины в иудаизме»).

Посещение синагоги неевреями

Неевреи всегда могут посещать религиозные службы в синагоге при условии, что их поведение соответствует этому месту и событию. Не допускаются попытки обращения иудеев в другую религию или объявление якобы «благой вести».

Когда неевреи отправляются в синагогу, одеваться надо так же, как в церковь: скромно. Мужчине следует надеть кипу (ермолку), если евреи на молитве в кипах. Обычно при входе в синагогу их выдают всем, у кого нет, конечно, только на время, а не в подарок. Замужние женщины обычно прикрывают волосы, и иногда, тоже при входе и тоже на время, можно взять платки или шарфы. А вот в талит (специальная молитвенная шаль для мужчин) и тфилин неевреям облачаться запрещено, потому что эти атрибуты предназначены исключительно для евреев, соблюдающих Завет Моше.

Не следует забывать, что в ортодоксальной синагоге мужчины и женщины сидят раздельно.

Во время молитвы неевреи могут читать сидур (молитвенник) на том языке, носителем которого являются; обычно в нем текст на иврите, транслитерация и перевод. Можно присутствовать и принимать участие в молитвенных служениях, если это комфортно. А перед посещением молитвы имеет смысл узнать, что представляет собой еврейское богослужение, чтобы лучше понимать и ориентироваться в происходящем.

Неевреи, как и евреи, должны вставать всякий раз, когда открывается Ковчег Завета и когда несут Тору в знак уважения к Б-гу и к Торе. В любое другое время, когда молящиеся стоят, неевреи могут при желании сидеть.

Храмом называется особенное строение в особом месте Иерусалима, подобного которому нигде в мире больше не было и нет. Со времён царя Шломо до разрушения римлянами в 70 году новой эры там совершали религиозные обряды и приносили жертвы. Храм дважды разрушали — после первого разрушения он был восстановлен и назывался Вторым Храмом.

Знаменитая Стена плача (Котель а-Маарави, Западная стена, или просто Котель) — это остатки западной удерживающей стены на холме, где был возведен Храм. Она ближе всего находилась к Святилищу, а сам Храм был расположен выше этой стены, позади неё. Евреи и неевреи по сей день сюда приходят. Сейчас в интернете ведётся постоянный прямой эфир от Котеля, который можно увидеть в любое время.

С некоторых пор на месте Храма находится Купол Скалы — мусульманская святыня для паломников, и мечеть Аль-Акса — дом молитвы для мусульман. Купол Скалы — это здание с золотым куполом, которое занимает почётное место на большинстве фотографий Иерусалима.

Традиционные евреи считают, что Храм будет восстановлен с приходом Машиаха (Мессии) и с нетерпением ждут этого дня, постоянно молясь о его приближении.

Открытие бразильского Храма Соломона

Год назад, в 2014 году, был открыт Храм Соломона в Бразилии, самый большой среди всех неопротестантских храмов в этой стране. Высота сооружения составляет около 50 метров. Площадь его эквивалентна площади пяти футбольных полей. Из Хеврона были привезены камни для строительства стен.

Вечернее освещение, стоимость которого составляет около 7 млн евро, имитирует вечернюю атмосферу самого Иерусалима. Происходящее внутри храма демонстрируют 2 огромных экрана, находящихся слева и справа от алтаря. Само здание рассчитано на 10 тыс. человек.

Источник: ru-shkola.ru

История царя Соломона: библейские факты и популярные мифы

Богатством и мудростью царь Соломон превосходил всех правителей. Вокруг его имени много мифов и тайн, легенд и загадок. Оно у всех на слуху. Но не заблуждаемся ли мы, вслушиваясь в знакомые словосочетания: соломоново кольцо; одноименные копи, притчи, гробница, печать, цветок, парадокс, решение… И самое главное — какое значение имеет активная деятельность ветхозаветного царя для современных православных христиан. В вопросах разбирался Виктор Глебов.

Царь Соломон и его история

Человечество всегда мечтало об идеальном правителе и совершенном государстве. Однако большинство считает, что это всего лишь утопия. Но христиане уверены, что Царство Бога во главе с Иисусом Христом принесет вечный мир для праведников и решит все наши проблемы. Ведь Библия говорит о том, что на земле уже жил царь, сумевший создать прообраз грядущего мессианского Царства. Им был легендарный Соломон.

Значение имени

По-еврейски имя царя звучит «Шломо». Оно переводится как «мирный», «богатый миром».

Соломон мог бы остаться в тени истрии не только мира, но и еврейского государства. Он прославился благодаря Богу.

Царь Израиля

Слава нового правителя затмила славу первого царя Саула и даже Давида, многих фараонов, царей Ассирии, Вавилона, Персии и большинства других вождей земли.

Библия и другие исторические источники

О жизни и правлении Соломона подробно рассказывают 2, 3 и 4 книги Царств, 1 и 2 книги Паралипоменон. Книга Псалмов содержит мессианские пророчества, в которых Соломон предстаёт как прообраз Христа.

Ещё одним источником информации о Соломоне являются труды иудейского историка I века нашей эры — Иосифа Флавия. В них содержатся как исторические, так и явно вымышленные сведения о легендарном царе.

Биография

Появление Соломона на свет было сопряжено с чередой трагических событий. Но в целом его жизнь не была такой же напряжённой, как жизнь его отца.

Происхождение

Соломон родился в самой знатной семье Израиля.

Отец и мать

Отцом Соломона был легендарный победитель Голиафа — царь Давид. Матерью — Вирсавия, ставшая женой Давида после того, как тот вступил с нею в прелюбодеяние, а затем подстроил убийство её мужа Урии, одного из лучших своих воинов.

Подробнее об искушении царя Давида читайте:

После смерти Урии Давид взял Вирсавию в жёны, так как действительно её полюбил. Поэтому Соломон родился уже в браке.

Библия говорит о том, что Вирсавия — внучка Ахиотфела, советника Давида и дочь Елиама, одного из 30 лучших воинов Давида. Среди других предков Соломона хананеянка Раав и моавитянка Руф

Царствование

Соломон был особо отмечен самим Богом ещё до своего рождения:

«И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она [зачала и] родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его».

Будь это не так, то вряд ли бы он когда-либо получил трон. Ведь перед ним было 9 старших претендентов. Однако Бог посчитал, что они не подходят по духовным и нравственным качествам.

Царство Соломона начиналось на границе с Египтом и простиралось до сирийского Хаммата. Благодаря владычеству над сирийскими и заиорданскими землями царь контролировал торговые пути между такими центрами древней цивилизации, как Египет, Анатолия и Месопотамия, а также караванными путями, что связывали пальмирский оазис Тадмор и Аравию. Возможно, сын Давида также контролировал путь в южную Аравию и сухопутные пути между Красным и Средиземным морями.

Почему же именно Соломон стал самым выдающимся царём Израиля? Писание говорит, что когда Соломон только стал царём, ему во сне явился сам Господь и спросил, чего он желает. Он пожелал мудрости. Но не не той умозрительной мудрости, о которой говорят многие философы. Он хотел стать по-настоящему хорошим царём, при котором Израиль будет процветать.

«…Господь Бог даровал Соломону столь великую опытность и мудрость, что он превосходил в этом отношении всех людей, живших до него, даже египтян, которые, по общему мнению, отличаются особенною сообразительностью: они не только не могли сравняться в этом отношении с ним, но безусловно стояли неизмеримо ниже его».

Годы правления

Вполне возможно, что Соломон вначале правил совместно с отцом, в 967-965 гг. до нашей эры. Далее, приблизительно до 928 г. до нашей эры, он правил самостоятельно.

Богатства и сокровища

Каждый год Соломон получал 666 талантов золота. По нынешним меркам это составляет примерно 20 тонн. Сегодня за это золото пришлось бы заплатить 82 400 000 000 рублей. И это не считая доходы от международной торговли и других источников дохода Соломона.

«И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что» (3Цар.10:21)

Сколько было жён и детей?

У него было 700 жён и 300 наложниц. Вероятнее всего, царь заключал династические браки для упрочения власти и женился не только по любви. Вскоре после восшествия на престол он стал зятем фараона. Этот исключительный случай в истории Египта говорит об огромном авторитете молодого правителя Израиля.

Возможно, потомство Соломона исчисляется сотнями детей. Но в царских хрониках (в 4 главе 3 Цар.) названы только две дочери — Тафафь и Васенефа — и один сын.

Что известно о сыне

Библия упоминает лишь одного сына Соломона — Ровоама.

Царь Соломон и царица Савская

Соломон быстро стал самым популярным человеком на земле. Встретиться с ним хотели многие могущественные правители, в том числе и царица Савская.

Царь Соломон и царица Савская на фреске Пьеро делла Франческа из базилики Сан-Франческо

Царица Савская слышала о Соломоне много удивительного. Она решила проверить, насколько слухи верны и отправилась в Израиль с тем, чтобы испытать Соломона. Настолько ли умным, проницательным и мудрым был этот царь? Царица загадала несколько сложных, по её мнению загадок. Однако Соломон их все разгадал и не нашёл в её словах ничего нового.

Царицу Савскую впечатлили не только ум и образованность Соломона.

«И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил,

и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться

и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей;

но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.

Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!

Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду».

Тайны любви и смерти: Суламифь и царь Соломон

Эта история стала известна благодаря одному из произведений Соломона «Песне Песней», которая входит в Ветхий Завет наряду с Псальтирью и Притчами. Она написана от лица влюбленных, которые поют друг другу восторженные похвалы, говорят о верности, любви и преданности. Некоторые толкователи считают, что Суламита, главная героиня книги любила не царя, а простого пастуха, с которым разлучили ее стражники Соломона. Несмотря на все почести и ласки, девушка осталась верна своему любимому. Другие исследователи говорят о любви еще не старого Соломона и красивой девушки. Данная и нтерпретация выглядит примерно так:

Однажды 45-летний царь, переодевшись в платье садовника (или пастуха), гулял в винограднике, где встретил 13-летнюю красавицу Суламиту (Суламифь). Она настолько ему приглянулась, что он забрал ее во дворец. Но их счастье длилось всего 7 дней. Юная героиня погибла от меча молодого воина, посланного для расправы с соперницей царицей Астис — одной из многочисленных жен Соломона.

Суламита — это не имя главной героини. Слово «Суламита» означает сунамитянку, жительницу города Сунема, где, как считалось в древности, жили очень красивые женщины.

Но те и другие исследователи сходтся во мнении, что сочинение носить нравственный характер — как например Притчи или Книга Иова. Это размышления о «вечных темах»: жизни и смерти, любви и жертвенности. Интересен разговор состоявшийся у влюблённых накануне трагедии:

«Жизнь человеческая коротка, но время бесконечно, и вещество бессмертно. Человек умирает и утучняет гниением своего тела землю, земля вскармливает колос, колос приносит зерно, человек поглощает хлеб и питает им свое тело. Проходят тьмы и тьмы тем веков, все в мире повторяется, – повторяются люди, звери, камни, растения. Во многообразном круговороте времени и вещества повторяемся и мы с тобою, моя возлюбленная».

Смерть Суламифи, картина неизвестного художника

Плотский ум читателя в произведении увидит лишь красивую легенду о земной любви пресыщенного плотскими страстями царя (представленного в образе жениха) и не заметит прекрасный прообраз Христа и Церкви. А между тем эта Книга в ветхозаветном богослужении читалась на Пасху.

В иудейской символической традиции под образом невесты также понимают обетованную землю с ее богоизбранным народом, а в образе жениха просматриваются черты Господа как созидающей и благодетельной силы.

О Книге «Песнь Песней» посвщена отдельная глава в данной статье.

В прозе и поэзии перелагали эту священную книгу многие авторы. Но в литературном переложение «Песни Песней» нет и намека на духовный смысл, светские прозаики и поэты, к сожалению, использовали ее как обычный языческий миф. Наиболее возвышенным произведением современные богословы называют «Соломона и Суламиту» Гавриила Державина. Но и в его стихотворении нет духовного восприятия героев. Приведем его стихотворение в конце статьи.

Соломонов грех

К сожалению, самый великий царь Израиля не пошёл по пути своего отца Давида: не остался верным Богу до конца своих дней. Царь потерял мудрость и перенял религию язычников. Он строил капища для жён и сам участвовал в обрядах идолопоклонства.

Вероятно, он перестал читать и исследовать Закон Божий каждый день, так как думал, что ему, самому мудрому человеку, изучать Писание уже не нужно. Но Соломон продолжал оставаться несовершенным человеком.

Его пример очень поучителен для нас. Может показаться, что некоторыми Божьими заповедями можно пренебречь без ущерба для духовности. Но, как сказал Христос, «верный в малом верен и во многом, а неверный в малом неверен во многом».

Легко пренебречь изучением Божьего Закона из-за хобби, просмотра телевизора или семейных дел. Но если мы не взращиваем любовь к праведности и пренебрегаем «маленькими» заповедями, в сердце растёт любовь ко греху.

Соломон нарушил следующие повеления Закона:

«Когда войдёшь в землю, которую Господь, Бог твой, отдаёт тебе, и, захватив её, станешь на ней жить, то скажешь: „Мы изберём себе царя, подобно всем народам, живущим вокруг нас”.

Вы обязательно должны выбрать царя, которого изберёт Господь. Царём над вами пусть будет один из вас, не ставьте над собой царём чужестранца.

Пусть царь не забирает себе всё больше и больше коней и не посылает никого в Египет, чтобы привести ещё коней, так как Господь сказал тебе: „Никогда не возвращайтесь обратно той дорогой”.

И пусть у царя не будет слишком много жён, потому что это приведёт к тому, что он отвернётся от Господа, пусть он не обогащается серебром и золотом.

В начале своего правления пусть царь запишет для себя законы в книгу, пусть перепишет их из тех книг, которые хранятся у священников и левитов.

Пусть держит эту книгу при себе и всю жизнь читает её, потому что царь должен научиться почитать Господа, Бога своего, и безоговорочно исполнять всё, что велит закон.

И тогда царь не будет считать себя лучше своего народа, не отвернётся от закона, а будет в точности следовать ему, и тот царь и его потомки будут долго править Израильским царством».

(Втор.17:14-20, Современный перевод)

Мудрость Соломона

Его мудростью восхищаются спустя много веков. Например, А.И. Куприн в своей повести «Суламифь», вышедшей в свет 1908 году говорит о ней так:

«и <…>познал царь составление мира и действие стихий, постиг начало, конец и середину времен, проник в тайну вечного волнообразного и кругового возвращения событий <…>Знал он также естество всех животных и угадывал чувства зверей, понимал происхождение и направление ветров, различные свойства растений и силу целебных трав. Помыслы в сердце человеческом – глубокая вода, но и их умел вычерпывать мудрый царь. В словах и голосе, в глазах, в движениях рук так же ясно читал он самые сокровенные тайны душ, как буквы в открытой книге <…>Беспокойным и пытливым умом жаждал он той высшей мудрости, которую Господь имел на своем пути прежде всех созданий своих искони, от начала, прежде бытия земли, той мудрости, которая была при нем великой художницей, когда он проводил круговую черту по лицу бездны. И не находил ее Соломон».

Соломоново решение

Первым, в чём проявились выдающиеся качества молодого царя, стала его удивительная проницательность и мудрость в разрешении личных конфликтов. Однажды к Соломону привели двух блудниц. Они не поделили новорождённого ребёнка. Каждая доказывала, что она мать, а вторая — наглая воровка.

Лука Джордано. Суд Соломона, 17 в.

Соломон отдал приказ одному из своих воинов разрубить дитя и отдать по половине каждой из женщин. В тот момент, когда воин занёс меч, одна из блудниц остановила его и сказала, чтобы ребёнка отдали другой, лишь бы он был жив. Вторая женщина ответила, что будет лучше, если воин его убьёт.

Так ребёнок вновь обрёл настоящую маму. Узнав о решении Соломона, народ возликовал. Такого мудрого царя у них ещё не было. Да и не только у них, но и у всех окружающих народов.

Кольцо: что написано на нем в оригинале

Ещё одна легенда гласит, что один из мудрецов дал совет Соломону надеть кольцо с надписью «Всё пройдёт». Так царь получал вразумление во дни благословений. Однажды Соломон предался грусти от того, что не мог изменить обстоятельств. Тогда он снял кольцо и увидел надпись внутри: «Пройдёт и это».

1.Так могло выглядеть соломоново кольцо, другие утверждают, что перстень был массивным с большим драгоценным камнем. 2.Так могла выглядеть в оригинале надпись на нем. Хотя есть утверждения, что начертание было выполнено на древнем иврите внутри кольца всего тремя буквами, при повороте которого, каждый раз ей придавался новый смысл

Оригинал надписи звучит на латыни так:

с внешней стороны кольца: Omnia transeunt et id qouque — Всё проходит
на его внутренней части: Etiam transeat – Тоже пройдёт

«Все пройдет…»

В самом Писании нет этой знаменитой фразы. Но есть нечто похожее:

«Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.

Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.

Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.

Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.

Все вещи — в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после».

Смерть

После 40-летнего царствования Соломон умер. Учитывая, что править он начал в юношеском возрасте, можно сделать вывод, что Соломон прожил не больше 60 лет. Если бы он не отступил от Бога, то достиг бы глубокой старости.

Где находится гробница

Точное местонахождение гробницы Соломона неизвестно. Библия сообщает, что он был похоронен в городе Давида, его отца.

Кому достался самый величественный на земле трон

Ровоам стал наследником Соломона. К сожалению, вместе с престолом ему достались и отрицательные черты характера отца. После коронации к новому царю обратились старейшины племён с просьбой ослабить бремя налогов. Ровоам колебался и обратился за советом к мудрецам, служившим при его отце.

Фрагмент картины Ганса Гольбейна-младшего, 16 в.

Те ответили, что если он пойдёт на уступки, то люди полюбят его как своего отца и станут преданными ему на всю жизнь. Ровоам также решил выслушать мнение своих молодых друзей. Те не разделяли мнение старших советников. Они решили, что мягкость в обращении с народом недопустима. Молодой царь должен показать свою силу и непреклонность, иначе его перестанут уважать и бояться.

Вместо того чтобы пойти на уступки, Ровоам ответил старейшинам племён, что его власть будет ещё более жёсткой, чем власть его отца. В результате 10 израильских колен провозгласили свою независимость от власти Иерусалима и создали Северное царство, куда вошли 10 колен. Царём нового царства стал Иеровоам.

Эти события не были случайными. Ими исполнились слова пророка Ахии, который по вдохновению Бога предсказал раскол Израиля на две части из-за грехов Соломона. Под властью Ровоама остались лишь племена Иуды и Вениамина.

История взаимоотношений двух братских государств не была мирной. Потомки Авраама боролись за территорию, власть и влияние. В конце концов оба царства прекратили своё существование.

Завещание — псевдоэпиграф

«Завещание Соломона» является псевдоэпиграфом, то есть написанным от лица сына Давида . В нём рассказывается, как Соломон создавал храм с помощью магического кольца, переданного ему архангелом Михаилом. Книга появилась между I и V вв. нашей эры. Оригинал был составлен на греческом языке. В тексте есть богословские и магические элементы, связанные с иудейскими, христианскими мотивами, древнегреческими мифологическими сюжетами и астрологией.

Пророчества царя Соломона

Бог рассказал Давиду, что Мессия появится из его рода. Так Соломон стал прародителем Христа. Более того, царство Соломона стало прообразом будущего Царства Мессии.

«Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.

Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;

но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.

И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки».

Интересно, что в пророчествах Христос сравнивается и с Давидом. Давид воевал с врагами Израиля, чтобы не дать поработить и уничтожить свой народ. Христос сражается с сатаной, его миром и грехом, живущим в человеческом сердце, чтобы не дать исчезнуть носителям праведности.

Но для своих последователей Иисус — мирный, мудрый и благословенный правитель. Через него Бог дарует нам мир и духовное процветание. В будущем же Христос преобразует всю жизнь в видимой и невидимой Вселенной. В Царстве Мессии праведники будут наслаждаться жизнью без болезней, материальных проблем, старости и экономических затруднений.

«Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду,

да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде;

да принесут горы мир людям и холмы правду;

да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, —

и будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов.

Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю;

во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна;

он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли;

падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах;

цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары;

и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему;

ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.

Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет;

от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его;

и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его;

будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле;

будет имя его благословеннововек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем все племена земные, все народы ублажат его».

Самые известные библейские притчи и предания:

После возвращения из плена, Неемия сослался на печальный пример Соломона, побуждая евреев отказаться от языческих жён:

«Не из-за них ли, говорил я, грешил Соломон, царь Израилев? У многих народов не было такого царя, как он. Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царем над всеми Израильтянами; и однако же чужеземные жены ввели в грех и его.

И можно ли нам слышать о вас, что вы делаете все сие великое зло, грешите пред Богом нашим, принимая в сожительство чужеземных жен?»

Великий царь также упоминается в Нагорной проповеди:

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Матф.6:25-33)

Является ли царь Соломон святым?

В Православный Церковном календаре за 2020 год издательства Московской Патриархии «среди имён святых, упоминаемых в календаре» значится «Соломон, царь Израильский память в Неделю Св. праотец». С пометкой: «относится к святым, отсутствующим под числами в месяцеслове, но упоминающихся в богослужебных книгах».

Праведности Давида он не достиг, но Царствия Небесного сподобился не бюрократически, а на основании церковного почитания за мудрость и благочестие первой половины жизни, а также за духоносные писания.

1. Книга Премудрости Соломоновой,
2. Песнь песней,
3. Притчи,
4. Екклесиаст.

Эти труды включены в Ветхозаветные Священные книги и в составе паремий читаются, например, за службами Великого поста.

Соломоновы книги

Легендарный царь вёл активную литературную деятельность. Он сочинил 3000 притч и 1005 песней. Его мудрость дошла до нас в нескольких книгах. Но есть и сомнительные книги, авторство которых ему лишь для солидности приписывают.

Царь Соломон. Из иллюстраций Доре к Книге Притчей

Книга Притчей

Она рассказывает о практической мудрости, помогающей решать проблемы.

Екклесиаст

И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! ( Екклесиаст 2:11 )

Екклесиаст — отрезвляющая книга о скоротечности и суетности жизни, не сочетаемой с упованием на Бога.

Древние христианские экзегеты — Ориген, святитель Василий Великий, святитель Григорий Нисский, блаженный Иероним — также полагали, что это прощальная речь царя Соломона. Однако в современной научной библеистике это вызывает сомнение.

Книга премудрости

В Книге Премудрости даётся высокая оценка самоанализу и размышлениям о человеческом существовании, особенно с позиции нравственности. Здесь есть учение о мудрости, истине, качествах злых и добрых людей и учение о Мессии.

Книга является частью Септуагинты в четырёх авторитетных кодексах:

• кодексе Ефрема;
• Ватиканском;
• Александрийском;
• Синайском.

Некоторые второстепенные рукописи также содержат эту книгу. В каноне Муратори сказано, что книга была написана не самим Соломоном, а его друзьями, посвятившими труд ему.

Несмотря на пользу, Книга Премудрости не является частью богодухновенного Писания.

Некоторые древние богословы принимали авторство Соломона:

• Киприан Карфагенский;
• Тертуллиан;
• Климент Александрийский.

Среди противников этой версии:

• Августин Блаженный;
• Иероним Стридонский.

Иероним полагал, что изначально книга была написана на греческом. По его мнению, даже стиль изложения Книги Премудрости является греческим. Во времена Иеронима автором книги считался Филон — иудейский философ I века нашей эры. Это подтверждается идеей о Премудрости, напоминающей учение Филона о божественном Логосе.

Однако некоторые мысли, изложенные в Книге Премудрости, совершенно противоположны идеям философа. Так, он учил, что в тела людей Бог посылает лишь нечистые и падшие души. Книга же Премудрости говорит, что душа каждого новорождённого добра и входит в чистое тело.

Все современные библеисты уверены в том, что Книга Премудрости была создана в I в. до Р. Х. одним из мудрых евреев, проживавшим в Александрии. Автор имел превосходное иудейское богословское и греческое образование.

Песнь Песней

Книга состоит из восьми глав, на шести страницах которой говорится о взаимоотношениях жениха и невесты. Они поют друг другу о любви и возносят восторженные похвалы. Песнь не имеет единого сюжета и светскими исследователями толкуется как собрание свадебных песен и… как история любви царя Соломона к девушке по имени Суламифь, чаще – Суламита.

Беззаветная преданность этой пары — прообраз взаимоотношений Христа и его Невесты: церкви истинных христиан. Последователи Господа не пожертвуют любовью к нему ни за какие блага.

В святоотеческом понимании, в сюжете метафорически показан возвышенный идеал беспредельной любви Бога к людям и людей к Богу, который подобен любви Жениха и Невесты. Главная идея «Песни Песней — это пророческое возвещение таинственных отношений между Христом и Церковью — в целом, и между Христом и каждой человеческой душой, обращающейся ко Господу — в частности. Одновременно в Книге восхваляется достоинство и ценность чистой человеческой любви.

Хорошие мысли из Книги, посетившие царя мы привели в разделе «Самые известные цитаты, знаменитые слова и высказывания»

Царь Соломон на троне. Песнь песней. Мартин де Вос, 1590 год

Псалмы

В 44-м Псалме упоминается свадьба израильского царя. Очевидно, речь идёт о Соломоне, так как он воюет ради истины, кротости и правды. Также царь описан здесь как выдающаяся личность, поставленная на престол самим Богом.

Кроме того его невеста должна была забыть свой народ и своих родителей, что указывает на её нееврейское происхождение. Скорее всего, Псалом посвящён свадьбе Соломона и египетской принцессы. Апостол Павел применил слова о сыне Давида к Иисусу Христу, показав, что они имеют пророческое значение.

Три псалма были написаны самим Соломоном:

• В 71-ом он описывает идеал правителя.
• В 126-ом содержится предупреждение всем, кто начинает какое-либо предприятие, не уповая при этом на Бога. Из уст Соломона это звучит особенно весомо, если учесть, что сам он создавал грандиозные сооружения вроде Первого Иерусалимского храма.
• 131-й посвящён торжественному перенесению ковчега завета в Иерусалимский храм. Здесь Соломон вспоминает об избрании Богом на царство Давида.

Существует также Соломонова Псалтырь. Её создание относят к 70-40 гг. до нашей эры, когда Израиль стал частью обширных владений Рима. Это значит, что данная Псалтырь апокрифическая. В книге содержится 18 песен.

Истинный автор остался неизвестным. Вполне возможно, что псалмы были написаны разными людьми, а впоследствии собраны в единую книгу. В Псалтыри выражена печаль из-за того, что народ Божий оказался во власти язычников. Здесь же содержится упование на грядущее Царство Мессии.

«Ключ Соломона»

«Clawicula Salomonis» («Ключ Соломона») — самая знаменитая книга по магическому искусству, чьё авторство приписывалось Соломону. В Средневековья она оказала огромное влияние на европейские книги по колдовству. Согласно еврейским, христианским и мусульманским легендам, сын Давида был не только мудрым царём, но и великим мастером волшебства.

Якобы с помощью магии он построил иерусалимский храм, заставив демонов помогать в этом деле людям. Они подчинялись царю, так как у того было волшебное кольцо, подаренное ангелом. Соломон владел тайными познаниями, перемещался по небу на ковре-самолёте, погружался на дно океана и становился человеком-невидимкой.

В книге сказано, что Соломон был настолько могущественным, что мог даже обращать демонов в бегство, приближать их к себе и обращать их против своих недругов. Иосиф Флавий пишет:

«Господь Бог даровал Соломону также возможность изучить искусство входить в общение с демонами на пользу и на благо людям. Дело в том, что Соломон оставил после себя заклинания для излечения всяких болезней и волшебные формулы, с помощью которых возможно так связать демонов, что они никогда более не рискнут вернуться к людям. Это искусство до сих пор еще весьма сильно процветает среди нас».

Отсюда становится очевидно, почему во дни Христа было столько одержимых демонами израильтян. Ведь Бог строго-настрого запретил своему народу прибегать к магии и оккультизму:

«Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии:

не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,

обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;

ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;

будь непорочен пред Господом Богом твоим;

ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой».

Бог никогда не позволил бы Соломону заниматься волшебством и прибегать к помощи демонов.

Самые известные цитаты, знаменитые слова и высказывания:

Вот лишь некоторые из его известных высказываний:

«Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,

так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;

если будешь призывать знание и взывать к разуму;

если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,

то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.

Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум»

«Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение».

(Прит.15:33)

«Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый».

(Прит.19:1)

«Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам».

(Прит.19:11)

«Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем».

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета

«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета!

Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Екклесиаст 1:2,3).

«…во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь»

(Екклесиаст 1:18).

…преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою…»

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом:

время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;

время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру».

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:

ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.

Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?

И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется».

«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения.

Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.

Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.

Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья».

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека».

(Екл.12:13)

Символика и значение

Печать — шестиконечная звезда Давида

В очередной легенде о Соломоне сказано, что он носил кольцо с особым символом — печатью Соломона. Это шестиконечная звезда Давида (она состоит из двух равносторонних треугольников), дополненная магическими символами. Именно она якобы помогала царю подчинять себе демонические орды и с их помощью одолевать врагов.

Пентакль — пятиконечная звезда — знак магической защиты

Пентаклем называют пятиконечную симметричную звезду. Люди, увлечённые магией, считают её самым древним и могущественным волшебным символом. Его используют почти для всех видов магической защиты.

Можно ли назвать использование магических амулетов и символов безопасным и угодным Богу? Не существует никаких достоверных сведений, подтверждающих, что Соломон был израильским Мерлином. Если Соломон и мог заниматься магией, то явно не в те дни, когда строил храм и сохранял верность Богу.

Библия показывает, что никакие амулеты не спасут от влияния демонов, если человек занимается магией и оккультизмом или другими грехами. Только упование на Бога и послушание его заповедям служит надёжным щитом от тёмных сил.

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас».

Храмы и дворцы

Так мог выглядеть первый храм Соломона

Первый храм Соломона в Иерусалиме

Идея строительства первого храма принадлежит царю Давиду. Но Бог не позволил ему осуществить эту идею, потому что Давид проливал много крови в войнах против врагов Израиля. Строительством занялся Соломон. Но и Давид не остался в стороне: подготовил необходимые для строительства средства и материалы.

Строительство началось в 967 году до нашей эры и длилось 7 лет. Для храма применялись ливанский кедр, кипариь, песчаник, золото, медь и другие материалы.

После посвящения храм наполнило облако — символ Божьего присутствия. Храм стал главным экономическим центром Иудейского государства, так как его хранилище было фактически государственной казной. Именно оттуда выделялись средства на ежегодную починку и строительство дорог.

А так как частная и общественная жизнь каждого еврея должна была точно соответствовать религиозным законам, то Храм являлся ещё и основным центром государственной судебной системы.

Храм был предназначен не только для иудеев:

«Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, —

ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, — и придет он и помолится у храма сего,

услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил».

Во время войны с Вавилоном в 586 году до нашей эры храм был уничтожен вместе с Иерусалимом. А иудейский народ попал в Вавилонский плен на целых 70 лет.

Второй

В 538 году до нашей эры персидский царь Кир выдал разрешение не восстановление иудейского храма. Этим занялись евреи, вернувшиеся из плена под предводительством Зоровавеля. В 516 году до нашей эры здание было воссоздано, но по красоте с первым храмом не сравнилось. Его наивысший расцвет пришёлся на правление Ирода Великого.

Однако и его ждала печальная участь: в 70 году нашей эры во время войны Иудеи с Римом храм был стёрт с лица земли. Израиль прекратил своё существование до ХХ века. На месте бывшего храма сейчас располагается мечеть Аль-Акса и комплекс Куббат ас-Сахра.

От второго храма осталась лишь входные ворота в восточной стене и южная часть западной стены, известная сегодня как Стена Плача. Многие считают, что молитвы, совершённые у этой стены имеют особую силу.

Третий храм и его восстановление сегодня

Иудеи неоднократно предпринимали попытки воссоздать свою главную святыню. Император Юлиан Отступник даже выдал официальное разрешение для его строительства в 362 году. Иудеи приступили к работам, но пожары и землетрясения уничтожали их труды.

Идеализированная реконструкция Храма, построенного при царе Соломоне в Иерусалиме

Иудеи верят, что храм будет восстановлен самим Мессией. Многие христиане считают, что его строительство ознаменует начало предсказанного в Евангелии пришествия антихриста. Они считают, что об этом говорят следующие тексты:

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,

противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».

Феофилакт Болгарский и Иоанн Златоуст считают, что здесь речь идёт не о храме в Иерусалиме, в котором якобы воссядет антихрист, а о любых церквях и храмах. Антихрист будет воевать с любой формой религиозности, даже языческой, а самого себя провозгласит единственным Богом.

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.

А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище».

Иоанн Златоуст пишет, что и здесь речь идёт не о восстановлении храма в Иерусалиме, но о том, что во время правления антихриста в период Великой скорби истинные христиане — храм Божий, созданный из живых камней — будут чётко отделены от безбожников.

Что значит термин: «соломонов парадокс»

В психологии существует термин «соломонов парадокс». Он появился из-за довольно странного поведения великого царя Израиля. Самый мудрый человек на земле зачастую принимал совершенно неверные решения.

Психологи нашли выход: нужно научиться смотреть на себя со стороны и давать себе советы как другому человеку. Соломону хорошо удавалось решать проблемы других людей.

Иконы

На иконах Соломон изображается молодым безбородым мужчиной в венце, одетым в царские одежды. В России получили известность несколько икон с изображением царя:

1. «Царь Соломон и Исайя» (1425 – 1427 годы).
2. «Царь Соломон» (середина XV века).
3. «Даниил, Давид и Соломон» (1497 года).
4. «Пророки Соломон и Исайя» (1560 – 1570-е годы).
5. «Царь Соломон. Распятие. Иоанн Предтеча» (1589 год).

Царь Соломон и Исаия
Троице-Сергиева Лавра
1425–1427 гг.

Образ в литературе, живописи, кино

Многие творческие люди вдохновлялись образом Соломона:

1. Поэт Клопшток (Германия, 18 век) посвятил Соломону трагедию.
2. Рафаэль стал автором фрески «Суд Соломона».
3. Александр Куприн создал повесть «Суламифь» по мотивам Песни Песней.
4. Гаврила Державин, «Соломон и Суламита», 1807 г.

По мотивам библейского сообщения о Соломоне были созданы следующие кинокартины:

1. «Соломон и царица Савская» (1959).
2. «Царь Давид» (1985).
3. «Физики» (1988).
4. «Царь Соломон. Мудрейший из мудрых» (1997).
5. «Иллюзия страха» (2008).

Мифы и легенды, тайны и загадки

Утопическое учреждение «Дом Соломона»

В утопическом труде «Новая Атлантида» Фрэнсис Бэкон описал «Дом Соломона» — учреждение, благодаря которому самые передовые научные открытия и технологии претворяются в жизнь на благо общества.

Один из его представителей так выразил его цель:

«Знайте же, дорогие друзья, что в числе превосходных законов, введенных этим государем, особо выделяется один. Это было основание некоего Ордена, или Общества, называемого нами Дом Соломона – благороднейшего (по нашему мнению) учреждения на земле, служащего стране нашей путеводным светочем. Оно посвящено изучению творений господних.

Некоторые считают, что в его названии имя основателя подверглось искажению и что правильней было бы называть его Дом Соламоны. Но именно так оно значится в летописях. И я полагаю, что оно названо в честь царя иудеев, прославленного у вас и нам также небезызвестного.

Ибо у нас имеются некоторые его сочинения, считающиеся у вас утерянными, а именно его Естественная история, трактующая обо всех растениях, от кедра ливанского до иссопа, растущего из стены, и обо всем, чему присуща жизнь и движение. Это заставляет меня думать, что государь наш, видя, что деятельность его во многом совпадает с деяниями иудейского царя (жившего за много лет до него), почтил его память этим названием.

В этом мнении меня еще более утверждают древние летописи, иногда называющие Дом Соломона Коллегией шести дней творения; откуда очевидно, что достойный государь наш знал от иудеев о сотворении мира и всего в нем сущего в шесть дней, и поэтому, учреждая Общество для познания истинной природы всех вещей (дабы прославить бога, создавшего их, а людей научить плодотворному пользованию ими), дал ему также и это второе название»

Камень и копи (рудник)

Камнем Соломона является минерал, добываемый вблизи израильского города Эйлат. Он образовался при слиянии таких камней, как малахит и азурит либо бирюза, малахит и хризоколла. Считается, что этот камень стал главным сокровищем Соломона. На данный момент его добывают лишь в Израиле.

Царь получал золото, драгоценные камни и другие ценности в стране Офир. Именно там находились легендарные копи Соломона. Точное местонахождение Офира неизвестно. Среди предполагаемых мест:

• Саудовская Аравия;
• Индия;
• Зимбабве;
• Мозамбик.

Загадочный цветок

По легенде, однажды Соломон приказал своим мастерам сделать корону. Но ни одна форма ему не нравилась, пока он не увидел цикламен. Этот цветок очаровал царя, и корону создали похожей на него.

Другим цветущим растением, связанным с сыном Давида, является купена лекарственная. Легенда сообщает, что Соломон исследовал её лекарственные свойства и пришёл к выводу, что это растение — подарок самого Бога человечеству. Царь отметил растение своей печатью, которую видно на белых корнях.

Цветок похож на огромный ландыш. На корневище купены, на месте прикрепления стебля, из года в год остается отметина, о которой говорится в легенде

Острова

На юго-западе Тихого океана находится государство Соломоновы острова. Население составляет 622 тысячи человек. Столицей является город Хониара. Глава государства — Елизавета II, английская королева.

Название «Соломоновы острова» архипелагу в XVI в. дали испанцы, предположив, что они принадлежали легендарному библейскому царю Соломону.

Библейская история о Соломоне учит нас важности полного послушания Богу даже в том, что кажется нам незначительным. Главное заключается в том, что Соломон — прообраз идеального Царя Иисуса Христа, который однажды приведёт человечество к идеальному миру и процветанию.

Виктор Глебов

Стихи

Г. Державин, «Соломон и Суламита», 1807 г.

Зима уж миновала

Ни дождь, ни снег нейдёт;

Земля зеленой стала

Синь воздух, луг цветёт,

Все взгляд веселый ищет,

Жизнь новую все пьёт;

Ливан по кедрам блещет,

На листьях липы мед.

Птиц нежных воздыханье

Несется сквозь листов;

Любовь их, лобызанье

Вьет гнезда для птенцов.

Шиповый запах с луга

Дыхает ночь и день:

Приди ко мне, подруга,

Под благовонну тень.

Приди плениться пеньем

Небес, лесов, полей,

Да слухом и виденьем

Вкушу красы твоей.

О! коль мне твой приятный

Любезен тихий вид,

А паче, ароматный

Как вздох ко мне летит.

Скажи, о друг души моей!

Под коей миртой ты витаешь?

Какой забавит соловей?

Где кедр, под коим почиваешь?

Когда не знаешь ты сего,

Пастушка милая, – овечек

Гони ты стада твоего

На двор, что в роще между речек.

Скажи какой из всех цветов

Тебе прекрасней, благовонней,

Чтоб не искать меж пастухов

Тебя, – и ты б был мной довольней.

Как в дом войдёшь, во всех восторг

Вдохнёшь ты там своей красою;

Введет царь деву в свой чертог,

Украсит ризой золотою.

Мне всякий дом без друга пуст.

Мой друг прекрасен, млад, умилен:

Как на грудях он розы куст;

Как виноград, он крепок, силен.

Моей младой подруги вид

Всех возвышенней жён, прекрасней.

Как горлик на меня он зрит, –

В самой невинности всех страстней.

Она мила – тенистый верх

И кедр на брачный одр к нам клонит.

Он мил – и нам любовь готовит

В траве душистой тьму утех.

Сколь милый мой прекрасен!

Там, там вон ходит он:

Лицом – как месяц ясен;

Челом – в зарях Сион.

С главы его струятся

Волн жёлтые власы;

С венца, как с солнца, зрятся

Сколь милый мой прекрасен!

Взор тих, как голубин;

Как арфы доброгласен;

Как огнь уста; как крин,

Цветут в ланитах розы;

Приятности в чертах,

Как май, прогнав морозы,

Смеются на холмах.

Сколь милый мой прекрасен!

Тимпана звучный гром

Как с гуслями согласен,

Так он со мной во всём.

Но где мой друг любезный?

Где сердца моего

Супруг? Вняв глас мой слезный,

Сколь милый мой прекрасен!

Пошел он в сад цветов.

И вечер уж ненастен,

Рвет розы, знать, с кустов.

Ах! нет со мной, – ищите,

Все кличьте вы его,

Мне душу возвратите;

Умру я без него.

Соломон и Суламита (вместе)

Положим на души печать

В сердцах союзом утвердимся;

Друг друга будем обожать;

В любви своей не пременимся.

Как смерть крепка.

Соломон и Суламита (вместе)

Лишь ревность нам страшна, ужасна

Как пламя яро ада мрачна.

Как смерть крепка.

Соломон и Суламита (вместе)

Вода не может угасить

Взаимно пламени любви;

Имением нельзя купить

Волненья сладостного крови.

Как смерть крепка.

Соломон и Суламита (вместе)

Лишь ревность нам страшна, ужасна

Как пламя яро ада мрачна.

Как смерть крепка.

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Источник: pravoslavie.wiki